ألف (1) بين اللفظين. وفتح ماعدا ذلك.
وفتحها كلها الباقون.
* وأما قوله تعالى: أنّى (2) كقوله: أنّى شئتم وأنّى لك هذاو فأنّى تؤفكون وجملته ثمانية وعشرون موضعا.
فأمالها حمزة والكسائى. وقرأها إسماعيل وأبو عمرو فى رواية الدورى بين الفظين.
وفتحها كلها الباقون.
* فأما ما كان على وزن (فعلى) بكسر الفاء وسكون العين كيف تصرف. كقوله:
ذكرى وإحدى وإحداهما وإحداهنّ والذّكرىو بسيمامهم وذكراهم وذكرها (3)
وجملته ثلاثة وثلاثون موضعا (4).
فأمالها حمزة والكسائى، وقرأها إسماعيل بين اللفظين.
وأمال أبو عمرو ما كان منها فيه راء بعدها ألف (5)، لأن الألف فى هذا الفصل ألف التأنيث، وقرأ ما بقى بين اللفظين.
وقرأ ورش ما كان منها فيه راء بعدها ألف، أو كان رأس آية آخرها الف (6)
(1) مثل: إنّ سعيكم لشتّى.
(2) أنّى هى التى بمعنى (كيف) سواء أكانت للاستفهام كما فى قوله تعالى أنّى لك هذا قالت هو من عند اللّه [آل عمران 37] أو للإخبار كما فى قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتمالبقرة: 223 وانظر الإقناع 300 1.
(3) هذه الحروف على التوالى فى: الأنعام: 90، الأنفال: 7، البقرة: 282، النساء: 20، الأنعام:
68، البقرة: 273، محمد: 118، النازعات: 43.
(4) فى ب زاد فى التمثيل (أخرى) بعد قوله (إحدى) ولا محلّ لأخرى هنا.
(5) وذلك نحو: ذكرى.
(6) وذلك نحو: قسمة ضيزى.