قوله: (لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ):

اللام لام الابتداء، وفى الخبر وجهان:

أحدهما: (مِنْ كِتَابٍ) .

والثاني: (لَتُؤْمِنُنَّ) .

وقيل: (ما) شرطية، واللام قبله موطئة للقسم، فعلى هذا تكون "ما": مفعول أول (آتَيْتُكُمْ)، و(كُم): المفعول الثاني.

قوله: (أَأَقْرَرْتُمْ) أي: بذلك.

قوله: (أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ):

(أَنَّ عَلَيْهِمْ): خبر (جَزَاؤُهُم)، وهو خبر عن الأول.

قوله: (حِجُّ الْبَيْتِ): مصدر مضاف إلى المفعول.

قوله: (يَوْمَ تَبْيَضُّ): يجوز أن يكون ظرفا لـ (عَظِيمٌ) .

قوله: (إِلَّا بِحَبْلٍ): حال، أي: ضربت عليهم الذلة في كل حال إلا فى

حال عقد العهد.

قوله: (آنَاءَ اللَّيْلِ): ظرف لـ (يَتْلُونَ) لا لـ (قَائِمَةٌ)؛ لأن (قَائِمَةٌ) قد وصفت.

وواحد الآناء: "إنى" مثل: معى، ومنهم من يفتح الهمزة فتصير على وزن

"عَصَا"، ومنهم من يقول بالياء وكسر الهمزة.

قوله: (كَمَثَلِ رِيحٍ) أي: كمثل إهلاك ريح.

قوله: (لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا):

لا يقصرون في أمركم، يقال: ".ألاَ في الأمر يألُو" إذا قصر منه. .