بالجمع؛ لأن كل واحد من مفرداته يشابه باقيها، فأما الواحد فلا يصح فيه هذا المعنى.

قوله: (ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ): ابتغاء: مفعول به.

قوله: (وَالرَّاسِخُونَ): معطوف على اسم الله.

قوله: (بَعْدَ إِذْ هَدَيتنا):

(إذ): ليست ظرفا؛ لأن " بعد " أضيف إليها.

قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ): أعاد الظاهر، تفخيفا لاسم الله.

قوله: (الْمِيعَادَ): مفعال من الوعد، قلبت واوه ياء؛ لسكونها وانكسار ما قبلها.

قوله: (وَقُودُ النَّارِ): الوَقُودُ: الحطب، وبالضم: التوقد.

قوله: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ): صفة لمصدر محذوف، أي: كفروا كفْرا كعادة آلِ فِرْعَوْنَ.

وقيل: عُذَبوا عذابًا كدأب آل فرعون.

قوله: (رَأْيَ الْعَيْنِ): مصدر مؤكد.

قوله: (الْقَنَاطِيرِ): مفرده: قنطار: فِعْلال، مثل: حِمْلاق، والنون أصل.

وقيل: هي زائدة واشتقاقه من: قطر يقطر: إذا جرى.

قوله: (وَالْخَيْلِ): واحدهُ: خائل، وهو مشتق من الخيلاء؛ مثل: طائر وطَيْر.

وقيل: هو اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ولم يجمع الحرث؛ لأنه مصدر.

قوله: (حُسْنُ الْمَآبِ): مَآبِ: مفعل، من: آب يئوب، فلما تحركت الواو، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.

قوله: (خَالِدِينَ): حال مقدرة.

قوله: (وَأَزْوَاجٌ): معطوف على جنات.

قوله: (وَمَنِ اتَّبَعَنِ): معطوف على التاء في (أسْلَمْتُ)، أي: أسلمت، وأسلم مَنِ اتَبعَنِى وُجُوهَهم للهِ.