قوله: (أَأَسْلَمْتُمْ): هو في معنى الأمر، أي: أسلموا؛ كقوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)، أي: انتهوا.

قوله: (وَهُمْ مُعْرِضُونَ): في محل رفع، صفة لـ " فَرِيقٌ ".

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا):

(ذلك): خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، والأحسن أن يكون (ذلك): مبتدأ، و(بِأنَّهُمْ): الخبر.

قوله: (فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ): معطوف على ما قبله، و(كَيْفَ): حال،

والعامل فيه محذوف.

قوله: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً):

هذا رجوع من الغيبة الى الخطاب، و(أنْ تَتَّقُوا): مفعول من أجله.

قوله: (تُقَاةَ): أصلها: وُقية، فأبدلت الواو تاء؛ لانضمامها ضمًا لازما، وأبدلت الياء ألفًا؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها.، وانتصابها على المصدر.

قوله: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ): أي: عذاب نفسه.

قوله: (وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ): مستأنف.

قوله: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ) أي: اذكر يوم.

وقيل: ظرف والعامل فيه: (قديرٌ) .

وقيل: (وَيُحَذِّرُكُمُ) .

قوله: (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا):

بدل من نوح وما عطف عليه، ولا يجوز أن تكون حالًا من

آدم؛ لأنه ليس بذرية.

قوله: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ):

اذكر يوم، وقيل: هو ظرف لـ " عَلِيمٌ ".

قوله: (زكرياء): همزة زكرياء للتأنيث.

قوله: (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا): (هُنَالِكَ) معناها للزمان.