تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وجهان: أحدهما: أنْ يكون "يا" للدّعاء، والنادى محذوف، للدِّلالة عليه، والتَّقدير: ألَا يا هؤلاء أو (١) يا قوم، ونحو ذلك. والآخر (٢): أن تكون "يا" هنا للتّنبيه فقط، و"ألَا" (٣) للعرض والاستفتاح، ومثل هذا قِراءة مَنْ قرأ ﴿ألَا يا اسجُدوا لله﴾ (٤) بتخفيف "ألَا".

ومعنى (٥) "أزجُرا لَيْلَى": أَيْ؛ حرّكاها وادعواها (٦). بهلا؛ وهو زَجْرٌ للخيل. قال أبو عليّ القالي (٧): يقال فيه: هَلَا وَهَلًا. وأراد به هنا زَجْر الحجْر، إذا لم تقر للفحل. وقال أبو عمرو: معنى (٨) هلا: تعال. وقوله (٩): "أغَرّ مَحَجّلا"، أَيْ (١٠)؛ أَمْرًا واضحًا مشهورًا. و"بريذينة" (١١)

(١) الهمزة ساقطة من الأصل.

(٢) في ح "وقيل".

(٣) في ح "فألا العرض واستفتاح الكلام".

(٤) سورة النمل آية ٢٥، وهذه قراءة ابن عبَّاس وأبي جعفر والزهري والسلمي والحسن وحميد والكسائى، وينظر معاني القرآن ٢/ ٢٩٠، والبحر ٧/ ٦٨١، وفي ح "ألا يا سجدوا" و"لله" ساقطة من الأصل.

(٥) في ح "وقوله"، وفي الأصل "ليلًا وحركاها".

(٦) في ح "ادعوها".

(٧) المقصور والممدود ٣٣.

(٨) في ح "يعني" وفي الأصل "تعالى".

(٩) "وقوله" ساقط من الأصل.

(١٠) في ح "يريد" و"أمرا" ساقط من الأصل.

(١١) في الأصل "بريذينته".

المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح · الجزء ٢ · الصفحة ١٠١٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاحج ٢ · ص ١٠١٨