3.179-180

قوله: ﴿ ما كان الله ليذر المؤمنين ﴾ هذا وعد من الله لنبيه بأنه سيميز له المؤمن من المنافق. قوله: (أيها الناس) أي المؤمنون والكفار. قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (وفعل ذلك يوم أحد) أي حيث امتحنهم بالقدوم على العدو وبذل الأموال، وكذلك في غزوة الأحزاب، وكذلك في معياد أبي سفيان في العام المقبل من أحد، ففضحهم الله وميزهم في مواضع عديدة. قوله: ﴿ على الغيب ﴾ أي ما غاب عنهم.

قوله: ﴿ ولكن الله ﴾ استدراك على ما تقدم في قوله: ﴿ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ﴾ كأنه قال إلا الرسل فإنه يطلعهم على الغيب. قوله: (بالياء والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (أي بزكاته) أشار بذلك إلى الكلام على حذف مضاف، أي بزكاة ما آتاهم الله من فضله. قوله: (مقدرا قبل الموصول) أي فتقديره ولا تحسبن بخل الذين يبخلون ألخ خيرا لهم إذا علمت ذلك، فقول المفسر بخلهم فيه تسمح، لأن المقدر قبل الموصول يكون مضافا له لا للضمير، وإنما المضاف للضمير وهو ما قدر قبل الضمير. قوله: (وقيل الضمير) أي فتقديره ﴿ ولا يحسبن الذين يبخلون ﴾ ألخ، بخلهم خيرا لهم. قوله: (كما ورد في الحديث) أي وهو قوله عليه السلام

" يمثل مانع الزكاة بشجاع أقرع له زبيبتان يأخذ بلهزميته ويقول أنا كنزك أنا مالك "

ثم تلا ﴿ ولا يحسبن الذين يبخلون ﴾ الآية، وقال تعالى:

يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم

[التوبة: 35] الآية، وهذا إذا كان المال من حلال فما بالك إذا كان من حرام وبخل به. قوله: ﴿ ولله ميراث السموت والأرض ﴾ هذا كالدليل لما قبله، كأنه قال لا معنى للبخل بالمال، فإنه لله يعطيه لمن يشاء ليصرفه فيما أمر به مدة حياته، فإذا مات رجع المال لصاحبه. قال الشاعر:

وما المال والأهلون إلا ودائع

ولا بد يوما أن ترد الودائع