الثوب، ومسح المحاجم بالخرق المبتلة بالماء، والنار، وانقلاب العين، والدباغة،
والتقور في الفأرة إذا ماتت في السمن الجامد، والذكاة من الأهل في المحل،
ونزح البئر،
ودخول الماء من جانب وخروجه من جانب آخر، وحفر الأرض بقلب الأعلى أسفل.
وذكر بعضهم أن قسمة المثلي من المطهرات؛ فلو تنجس بئر فقسم طهر.
وفي التحقيق لا يطهر وإنما جاز لكل الانتفاع بالشك فيها حتى لو جمع عادت.
الثوب يطهر بالفرك من المني إلا في مسألتين:
قيل أن يكون الثوب جديدا،
أو أمنى عقب بول لم يزله بالماء.
وقد ذكرناه في شرح الكنز.
والأبوال كلها نجسة إلا بول الخفاش
فإنه طاهر.
اختلف التصحيح في بول الهرة والفأرة.
ومرارة كل شيء كبوله وجرة البعير كسرقينه.
والدماء كلها نجسة؛ إلا دم الشهيد، والدم الباقي في اللحم المهزول إذا قطع، والباقي في العروق، والباقي في الكبد والطحال، ودم قلب الشاة،
وما لم يسيل من بدن الإنسان على المختار، ودم البق ودم البراغيث ودم القمل ودم السمك.
فالمستثنى عشرة.
الخرء نجس إلا خرء الطير المأكول وغير المأكول.
على أحد القولين.
وخرء الفأرة على إحدى الروايتين.
الجزء المنفصل من الحي كميتته كالأذن المقطوعة والسن الساقط إلا في حق صاحبه فطاهر وإن كثر ما لا ينعصر إذا تنجس. فلا بد من التجفيف إلا في البدن فتوالي الغسلات يقوم مقامه.
تشترط في الاستنجاء إزالة الرائحة عن موضع الاستنجاء والإصبع الذي استنجى به إلا إذا عجز والناس عنه غافلون.
توضأ من ماء نجس وهناك من يعلمه يفترض عليه الإعلام.
رأى في ثوب غيره نجاسة مانعة إن غلب على ظنه أنه لو أخبره أزالها وجب وإلا فلا.
المرقة إذا أنتنت لا تتنجس، والطعام إذا تغير واشتد تغيره تنجس وحرم، واللبن والزيت والسمن إذا أنتن لا يحرم أكله.
الدجاجة إذا ذبحت ونتف ريشها وأغليت في الماء قبل شق