ورواية الأوزاعيّ عن الزُّهري خاصةً فيها شيء، ورواية عليّ عن يحيى بن أبي كثير فيها وَهَاءٌ (١).
وقال ابن المديني: قال يحيى - يعني القطَّان -: كان عنده (كتابان) (٢)، واحد سمعه مِن يحيى، والآخر تركه عنده، قيل له: فرواية يحيى بن سعيد عنه (٣)؟ قال: لم يسمعْ منه يحيى (٤) إلا ما سمعه من يحيى (٥).
قال يعقوبُ بن شَيبة: وسمعتُ عليَّ بن عبد الله (٦) يقول: عليّ بن المبارك أحبُّ إليّ من أَبَان (٧).
وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (٨).
وقال أيضًا: كان عنده كتابان: كتابٌ سماعٌ (٩)، وكتابٌ إرسالٌ، فقلتُ
(١) مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٧).
(٢) في (م): (كتاب).
(٣) في هامش (م): (أي: عن علي).
(٤) كتب تحته في (م): (ابن سعيد).
(٥) كتب تحته في (م): (ابن أبي كثير).
مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٨)، وانظر: "معرفة الرجال" لابن معين - رواية ابن محرز - (٢/ ١٩٥).
(٦) حاشية في الأصل: (كذا هو في كامل ابن عدي)، وحاشية في (م): (بخط شيخنا: - وذكره -)، وهو كذلك في مسند عمر رضي الله عنه، وفي أسفل اللوحة في (م): (كأنَّه علي بن المديني).
(٧) مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ص ١٣٨)، و"الكامل" (٥/ ١٨١).
(٨) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٠٦)، رقم (٨٠٧).
(٩) في (م) بتنوين الضم على كلمتي: (سماع) و(إرسال)، والتقدير: (كتابٌ هو سماعٌ، وكتابٌ هو إرسالٌ)، على القطع.