(١) (٧/ ٥٦٤).

(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٣١).

(٣) ينظر على الترتيب: "طبقات خليفة" (ص / ٥٧٦) (٣٠١٥)، طبقات ابن سعد (٩/ ٤٧٠) (٤٧٣٥)، وينظر للمزيد "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٧٠ - ٦٧٢) (٧٢٨٦).

(٤) تاريخ (بغداد) (١٥/ ٦٧١ - ٦٧٢).

(٥) "تاريخ دمشق" (٦٣/ ٥٣) (٧٩٨٦).

(٦) في (م): غير وهو تصحيف.

(٧) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ٨١، رقم: ٢٠٣)، وابن ماجه في "سننه" (١/ ١٦١، رقم: ٤٧٧)، والإمام أحمد في "مسنده" (٢/ ٢٢٧) (٨٨٧) ط: الرسالة، و(١/ ٥٤٧) (٨٨٧) ط: أحمد شاكر وغيرهم - من طرق - عن بقية بن الوليد الحمصي، حدَّثَنِي الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا إلى النبي ﷺ بألفاظٍ مختلفة متقاربة؛ "العَيْنَان وِكَاءُ السَّه"، "العين وكاءُ السَّه، فَمَنْ نام فليتوضأ"، "إنما العين وكاءُ السَّه، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ". وفي "مسند الإمام أحمد": إن السَّهَ وِكَاءُ العَيْنِ" كذا وقع في الأصول الخطية، واستظهر الشيخُ أحمد شاكر، ومحقّقُو "المسند" على أنه مقلوب، والصواب: "العين وكَاء السَّه".=