وعنه: الربيع بن سليمان الجيزي، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان البصري، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وجماعة.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر (١).
وقال ابن عساكر: ذاهب الحديث (٢).
وأورد له ابن عدي (٣) حديثه عن الوليد عن مالك عن سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون هو الدواة ثم خلق العقل ثم قال: ما خَلقتُ خَلقًا أعجب إليَّ منك" وذكر الحديث.
قال ابن عدي: هذا باطل (٤).
لكن ظنَّ ابن عدي أنه الأول؛ فقال: هو محمد بن وهب بن عطية، وليس كما ظنَّ.
وقد فرّق بينهما أبو القاسم بن عساكر فأجاد (٥) (٦).
[٦٧٦٥] (س) محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة، أبو المُعافى الحَرَّاني.
روى عن: عَتَّاب (٧) بن بشير، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة، ومسكين بن بُكَير.
(١) "الكامل": (٧/ ٥٢٢) وهو الراوي المتقدم الذي نقل الحافظ قول ابن عدي فيه.
(٢) ترجم له في "تاريخ دمشق": (٥٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨) ولم أهتد إلى قوله فيه.
(٣) "الكامل": (٧/ ٥٢١ - ٥٢٢).
(٤) "الكامل": (٧/ ٥٢٢).
(٥) "تاريخ دمشق" وذكر السابق في: (٥٦/ ٢٠٥) وهذا في: (٥٦/ ٢٠٧).
(٦) أقوال أخرى في الراوي:
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: منكر الحديث. انظر "تاريخ دمشق": (٥٦/ ٢٠٨).
(٧) تصحّفت في (م) إلى: (غياث).