وقال قيس بنُ حَنَشْ: سمعت ابن المديني يقول: جماعة مِنَ الأولاد أثبت عندنا مِنْ آبائِهم، منهم: عيسى بنُ يونس (١).
وقال ابنُ عمار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم إسرائيل -يعني أولاد يونس- (٢).
وقال في موضع آخر: عيسى حجة، وهو أثبت (٣) من إسرائيل (٤).
وقال العجلي: كوفي ثقة، وكان يَسكن الثَّغَر، وكان ثبتًا في الحديث (٥).
وقال إبراهيم بنُ موسى عن (٦) الوليد بن مسلم: ما أبالي مَنْ خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يونس، فإني رَأَيْت أَخْذَه أَخْذًا مُحْكَمًا (٧).
وقال محمد بنُ عُبَيْد: كان عيسى بنُ يونس إذا أَقْبَل [إلى] (٨) الأعمش ينظرون إلى هَدْيِهِ وسَمْتِه (٩).
وقال محمد بنُ عبيد أيضًا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يُفارقونه (١٠).
وقال عيسى بنُ يونس: حدَّثنا الأعمش بأربعين حديثًا فيها ضَرْبُ
(١) ينظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٧٦)، برقم (٥٨٠٠).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) قوله (أثبت) مطموس في (م).
(٤) ينظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٧٦).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٢٠٠)، برقم (١٤٦٧).
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٦)، برقم (٢٧٩٨).
(٨) (إلى) ليست في الأصل، والمثبت كما في (م)، و(ت).
(٩) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٦)، برقم (٥٥٣٠).
(١٠) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩١ - ٢٩٢)، برقم (١٦١٨).