تفسير غريب القرآن، ص: 70
165 - وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ: يعني نشر «1».
165 - وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ: أي المذلل.
167 - وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ: أي الوصل أو الأرحام أو المودات أو المعارف «2».
168 - لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً: يعني رجعة إلى الدنيا «3».
169 - خُطُواتِ الشَّيْطانِ: آثاره ووسواسه بما كسبوا «4».
170 - وَالْفَحْشاءِ: هي «5» المعاصي «6».
171 - ما أَلْفَيْنا: أي وجدنا.
172 - الَّذِي يَنْعِقُ: أي يصيح.
174 - وَما أُهِلَ: أي ذبح «7».
174 - غَيْرَ باغٍ: طالب «8» إياه وهو يجد حلالا.
(1) في «ز»: «وَ بَثَّ»: نشر.
(2) أي الوصلات التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا من رحم وغيره؛ عن مجاهد وغيره الواحد سبب ووصلة. وأصل السبب الحبل يشدّ بالشي ء فيجذبه؛ ثم جعل كل ما يجرّ شيئا سببا. القرطبي، الجامع 2/ 206.
(3) في «ز»: «كَرَّةً»: رجعة الدنيا.
(4) في «ز»: «خُطُواتِ الشَّيْطانِ»: آثاره وهي وسواسه.
(5) ساقطة في «ز».
(6) والفحشاء أصله قبح المنظر؛ ثم استعملت اللفظة فيما يقبح من المعاني. والشرع هو الذي يحسن ويقبح؛ فكل ما نهت عنه الشريعة فهو من الفحشاء. القرطبي، الجامع 2/ 210.
(7) أي ذكر عليه غير اسم اللّه تعالى. والإهلال: رفع الصوت؛ يقال: أهلّ بكذا؛ أي رفع صوته. ومنه إهلال الصبيّ واستهلاله، وهو صياحه عند الولادة. القرطبي، الجامع 2/ 223، 224.
(8) في «ز»: أي غير طالب .. الخ.