تفسير غريب القرآن، ص: 69
145 - فَلَنُوَلِّيَنَّكَ: أي فلنوجهنك.
145 - فَوَلِّ وَجْهَكَ: أي وجّه.
145 - شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: أي نحو «1». قوله:
148 - فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ: أي الشاكين، خوطب به والمراد منه غيره «2».
149 - وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ: أي قبلة «3».
149 - هُوَ مُوَلِّيها: أي موجّه وجهه إليها.
159 - مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ: أي أعلام اللّه.
159 - أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ: يعنى فلا إثم «4».
159 - وَمَنْ تَطَوَّعَ: أي تبرع «5».
163 - وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: أي لا يمهلون للاعتذار
«يُنْظَرُونَ»: يمهلون للاعتذار. «6».
165 - وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ: هي السفن «7».
- لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ الآية». وقال: هذا حديث حسن صحيح. السنن أبواب تفسير القرآن- من سورة البقرة- حديث (4044) 4/ 276. فسمّى الصلاة إيمانا لاشتمالها على نية وقول وعمل. القرطبي، الجامع 2/ 157.
(1) «شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ»: يعني تلقاء، والتلقاء النحو بلغة كنانة. ابن عباس اللغات في القرآن ص 18.
(2) في «ز»: «الْمُمْتَرِينَ» الشاكين، خوطب به والمراد أمّته.
(3) أي إنهم لا يتبعون قبلتك، وأنت لا تتبع قبلتهم ولكلّ وجهة إمّا بحقّ وإمّا بهوى.
القرطبي، الجامع 2/ 164.
(4) وأصله من الجنوح وهو الميل. القرطبي، الجامع 2/ 182.
(5) وهو ما يأتيه المؤمن من قبل نفسه، القرطبي، الجامع 2/ 183.
(6) أي لا يؤخّرون عن العذاب وقتا من الأوقات. القرطبي، الجامع 2/ 190. في «ز»:
«يُنْظَرُونَ»: يمهلون للاعتذار.
(7) في «ز»: «وَ الْفُلْكِ»: السفن.