تفسير غريب القرآن، ص: 113
101 - مُراغَماً كَثِيراً: أي متحوّلا. وقيل مهاجرا «1».
101 - وَسَعَةً: أي غنى، أو متوسعا عن تضييق الكفار «2».
102 - إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ: أي أن يقصدوكم بقتل أو خروج أو أخذ.
104 - كِتاباً مَوْقُوتاً: أي فرضا مؤقتا.
106 - بِما أَراكَ اللَّهُ: أي ما علمك اللّه.
113 - يَرْمِ بِهِ: يتهم به غير متهم.
114 - أَنْ يُضِلُّوكَ: أي يزلوك.
115 - مِنْ نَجْواهُمْ: أي مسارّتهم.
116 - نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى: أي نكله إلى ما اختار من الكفر «3».
118 - شَيْطاناً مَرِيداً: أي عاتيا خبيثا خارجا عن الطاعة ظاهر الشر.
119 - نَصِيباً مَفْرُوضاً: أي حظا مقدرا.
120 - فَلَيُبَتِّكُنَ: أي يقطعن وهي البحيرة الآتية في المائدة «4».
120 - فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ: أي دينه الذي فطر الناس عليه. وقيل هو تغيير الخلقة من الخصاء، ونتف اللحية والوشم ونحوها.
(1) وبلغة هذيل: مراغما: منفسحا. السيوطي، الإتقان 1/ 176.
(2) أي في الزرق؛ قاله ابن عباس والربيع والضحاك. وقال قتادة: المعنى سعة من الضلال إلى الهدى ومن العيلة إلى الغني. وقال مالك: السعة سعة البلاد. وهذا أشبه بفصاحة العرب؛ فإن بسعة الأرض وكثرة المعاقل تكون السعة في الرزق واتساع الصدر لهمومه وفكره وغير ذلك من وجوه الفرج. القرطبي، الجامع 5/ 348.
(3) في «ز»: «نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى»: نكله إلى ما اختاره من الكفر.
(4) آية 104.