الأخفش عن ابن ذكوان من الوقف على الأول بالألف، ولم يكن من طرق كتابنا، وقد نص الإمام أبو عبيد على كتابة هذه الأحرف الثلاثة، أعني: سلاسلا، وقوارير قوارير بالألف على مصاحف أهل الحجاز والكوفة. قال: ورأيتها في مصحف عثمان بن عفان، الأولى قوارير بالألف مثبتة، والثانية كانت بالألف، فحكت، ورأيت أثرها بينا هناك.
(واختلفوا) في: عاليهم فقرأ المدنيان، وحمزة بإسكان الياء وكسر الهاء، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الهاء.
(واختلفوا) في: خضر فقرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر بالخفض، وقرأ الباقون بالرفع.
(واختلفوا) في: وإستبرق فقرأ ابن كثير ونافع، وعاصم بالرفع، وقرأ الباقون بالخفض.
(واختلفوا) في: وما تشاءون فقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والحلواني عن هشام من طرق المغاربة، والداجوني عنه من طرق المشارقة، والأخفش عن ابن ذكوان إلا من طريق الطبري عن النقاش، وإلا من طريق أبي عبد الله الكارزيني، عن أصحابه، عن ابن الأخرم، والصوري عنه، من طريق زيد، عن الرملي، عنه - بالغيب. وقرأ الباقون بالخطاب، وكذلك روى المشارقة عن الحلواني، والمغاربة عن الداجوني، كلاهما عن هشام، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي عن الداجوني، وكذا الطبري عن النقاش، والكارزيني عن أصحابه، عن ابن الأخرم كلاهما عن الأخفش والصوري إلا من طريق زيد، كلاهما عن ابن ذكوان، والوجهان صحيحان عن ابن عامر من روايتي هشام، وابن ذكوان، وغيرهما.
(واتفقوا) على الخطاب في (الذي) في التكوير لاتصاله بالخطاب، وتقدم " فالملقيات ذكرا " لخلاد في الإدغام الكبير، وتقدم " عذرا " لروح في البقرة عند هزوا، وكذلك تقدم نذرا لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص.
(واختلفوا) في: أقتت فقرأ أبو عمرو، وابن وردان بواو مضمومة مبدلة من الهمزة، واختلف عن ابن جماز، فروى الهاشمي عن ابن إسماعيل بن جعفر عنه كذلك، وروى الدوري عنه، فعنه بالهمزة