في بابه، وتقدم إمالة رءوس آي هذه السورة من قوله صلى إلى آخرها في الإمالة، وتقدم سدى فيها أيضا لأبي بكر مع من أمال.
(واختلفوا) في: مني يمنى فقرأ يعقوب وحفص بالياء على التذكير. واختلف عن هشام، فروى الشنبوذي عن النقاش عن الأزرق الجمال عن الحلواني كذلك، وكذا روى هبة الله بن سلامة المفسر عن زيد بن علي عن الداجوني، وكذا روى الشذائي عن الداجوني عنه. وروى ابن عبدان عن الحلواني بالتاء على التأنيث، وكذا روى أبو القاسم الزيدي، وأبو حفص النحوي، وابن أبي هاشم عن النقاش عن الأزرق الجمال عنه، وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق المذكور، وكذا روى الداجوني من باقي طرقه، وبذلك قرأ الباقون.
(واختلفوا) في: سلاسلا فقرأ المدنيان، والكسائي، وأبو بكر، ورويس من طريق أبي الطيب غلام ابن شنبوذ، وهشام من طريق الحلواني والشذائي عن الداجوني بالتنوين، ولم يذكر السعيدي في تبصرته عن رويس خلافه ووقفوا عليه بالألف بدلا منه. وقرأ الباقون وزيد عن الداجوني بغير تنوين، ووقف منهم بألف أبو عمرو، وروح من طريق المعدل، واختلف عن ابن كثير، وابن ذكوان، وحفص، فروى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة، وابن الحباب، كلاهما عن البزي، وابن شنبوذ عن قنبل، وغالب العراقيين كأبي العز، والحافظ أبي العلاء، وأكثر المغاربة كابن سفيان، ومكي، والمهدوي، وابن بليمة، وابن شريح، وابني غلبون، وصاحب العنوان عن ابن ذكوان، وأجمع من ذكرت من المغاربة، والمصريين عن حفص، كل هؤلاء في الوقف بالألف عن ابن ذكوان عمن ذكرت، ووقف بغير ألف عنهم كل أصحاب النقاش عن أبي ربيعة عن البزي غير الحمامي، وابن مجاهد عن قنبل والنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فيما رواه المغاربة والحمامي عن النقاش فيما رواه المشارقة عنه عن الأخفش والعراقيون قاطبة عن حفص. وأطلق الوجهين عنهم في التيسير، وقال: إنه وقف لحفص من قراءته على أبي الفتح بغير ألف. وكذا عن البزي