وتقدم لا لغو فيها ولا تأثيم في البقرة، وتقدم ولؤلؤا في الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: ندعوه إنه فقرأ المدنيان، والكسائي بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسرها.

(واختلفوا) في: المسيطرون هنا (وبمسيطر) في سورة الغاشية، فرواها هشام بالسين فيهما. ورواه خلف عن حمزة بإشمام الصاد الزاي (واختلف) عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد. فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج، وكذا نص الداني في جامعه عنه، ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير. ونص على السين في المسيطرون والصاد في بمصيطر - الجمهور من العراقيين، والمغاربة، وهو الذي في الشاطبية، والتيسير. وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسي عن النقاش، وهي رواية ابن الأخرم، وغيره عن الأخفش. ورواه ابن سوار بالصاد فيهما. وكذلك روى الجمهور عن النقاش، وهو الذي في الشاطبية، والتيسير. وأما حفص فنص على الصاد له فيهما ابن مهران في غايته، وابن غلبون في تذكرته، وصاحب العنوان، وهو الذي في التبصرة، والكافي، والتلخيص، والهداية، وعند الجمهور، وذكره الداني في جامعه عن الأشناني عن عبيد، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن. ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو، وهو نص الهذلي عن الأشناني عن عبيد وحكاه له الداني في جامعه عن أبي طاهر بن أبي هاشم عن الأشناني، وكذا رواه ابن شاهي عن عمرو. وروى آخرون عنه المسيطرون بالسين (وبمصيطر) بالصاد، وكذا هو في المبهج، والإرشادين، وغاية أبي العلاء، وبه قرأ الداني على أبي الفتح، وقطع بالخلاف له في المسيطرون وبالصاد في بمصيطر في التيسير، والشاطبية. وأما خلاد فالجمهور من المشارقة، والمغاربة على الإشمام فيهما له. وهو الذي لا يوجد نص عنه بخلافه، وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير، من قراءته على أبي الفتح وتبعه على ذلك الشاطبي. والصاد هي رواية الحلواني ومحمد بن سعيد البزاز، كلاهما عن خلاد - ورواية محمد بن لاحق عن