زبورا في النساء، وتقدم القرآن في النقل، وتقدم للملائكة اسجدوا في البقرة، وتقدم أأسجد في الهمزتين من كلمة، وتقدم قال اذهب فمن في باب حروف قربت مخارجها.
(واختلفوا) في: ورجلك، فروى حفص بكسر الجيم، وقرأ الباقون بإسكانها.
(واختلفوا) في: أن يخسف بكم أو يرسل عليكم أن يعيدكم فيرسل عليكم فيغرقكم فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون في الخمسة، وقرأ الباقون بالياء إلا أبا جعفر ورويسا في فيغرقكم فقرأ بالتاء على التأنيث، وانفرد الشطوي عن ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان بتشديد الراء، وهي قراءة ابن مقسم وقتادة والحسن في رواية، وتقدم ذكر الرياح لأبي جعفر في البقرة، وتقدم اختلافهم في أعمى في الموضعين هنا من باب الإمالة، وانفرد أبو الحسن بن العلاف عن أصحابه عن أبي العباس المعدل عن ابن وهب عن روح في لا يلبثون فضم الياء وفتح اللام وشدد الباء فخالف فيه سائر أصحاب روح وأصحاب ابن وهب وأصحاب المعدل، وهي قراءة عطاء بن أبي رباح، وروى سائر أصحاب روح بفتح الياء، وإسكان اللام وتخفيف الياء، وبذلك قرأ الباقون، ولا خلاف في فتح الياء.
(واختلفوا) في: خلافك فقرأ المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر (خلفك) بفتح الخاء، وإسكان اللام من غير ألف، وانفرد ابن العلاف عن أصحابه عن روح بالتخيير بين هذه القراءة وبين كسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها، وبذلك قرأ الباقون، وتقدم تخفيف وننزل من القرآن، وحتى تنزل علينا لأبي عمرو ويعقوب في البقرة.
(واختلفوا) في: ونأى بجانبه هنا، وفي فصلت فقرأ أبو جعفر وابن ذكوان بألف قبل الهمزة مثل: وناع في الموضعين، وقرأهما الباقون بألف بعد الهمزة، وتقدم اختلافهم في إمالة النون والهمزة من باب الإمالة.
(واختلفوا) في: حتى تفجر لنا فقرأ الكوفيون ويعقوب بفتح التاء، وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها.
(واتفقوا) على تشديد فتفجر الأنهار من أجل المصدر بعده - والله أعلم -.
(واختلفوا)