ابن كثير وأبو جعفر وعاصم بالنون، واختلف عن ابن عامر فرواه النقاش عن الأخفش والمطوعي عن الصوري كلاهما عن ابن ذكوان كذلك، وكذلك رواه الرملي عن الصوري من غير طريق الكارزيني، وهي رواية عبد الله بن أحمد بن الهيثم المعروف بدلبة عن الأخفش، وبذلك قرأ الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي عن النقاش، وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عن هشام، وبه نص سبط الخياط صاحب المبهج عن هشام من جميع طرقه، وهذا مما انفرد به، فإنا لا نعرف النون عن هشام من غير طريق الداجوني ورأيت في مفرده قراءة ابن عامر للشيخ الشريف أبي الفضل العباسي شيخ سبط الخياط ما نصه:
وليجزين بالياء، واختلف عنه، والمشهور عنه بالياء، وهذا خلاف قول السبط، وقد قطع الحافظ أبو عمرو بتوهيم من روى النون عن ابن ذكوان، وقال: لا شك في ذلك لأن الأخفش ذكر ذلك في كتابه بالياء، وكذلك رواه عنه ابن شنبوذ وابن الأخرم وابن أبي حمزة وابن أبي داود وابن مرشد وابن عبد الرزاق وعامة الشاميين، وكذا ذكره ابن ذكوان في كتابه بإسناده.
(قلت) : ولا شك في صلة النون عن هشام وابن ذكوان جميعا من طرق العراقيين قاطبة، فقد قطع بذلك عنهما الحافظ الكبير أبو العلاء الهمداني كما رواه سائر المشارقة، نعم نص المغاربة قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان جميعا بالباء وجها واحدا، وكذا هو في العنوان والمجتبى لعبد الجبار والإرشاد والتذكرة، لابن غلبون، وبذلك قرأ الباقون.
(واتفقوا) على النون ولنجزينهم أجرهم لأجل فلنحيينه قبله، وتقدم تخفيف بما ينزل لابن كثير وأبي عمرو، وإسكان روح القدس في البقرة لابن كثير عند هزوا، وتقدم يلحدون في الأعراف.
(واختلفوا) في: فتنوا فقرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء، وقرأ الباقون بضم الفاء وكسر التاء، وتقدم الميتة وفمن اضطر لأبي جعفر و " إبراهام " في البقرة.
(واختلفوا) في: ضيق هنا والنمل فقرأ ابن كثير بكسر الضاد، وقرأ الباقون بفتحها.