الهاشمي عن ابن جماز، وروى تحقيقها من طريق ابن شبيب، عن ابن وردان، وكذا أبو العز من طريق النهرواني عنه، وإبدالها عنه من سائر طرقه، وقطع له بالتحقيق الحافظ أبو العلاء، وأطبق الخلاف عنه من الروايتين أبو بكر بن مهران، وأجمع الرواة عنه على أنه إذا أبدل الهمزة واوا في (رؤيا، والرؤيا) وما جاء منه يقلب الواو ياء، ويدغم الياء في الياء التي بعدها معاملة للعارض معاملة الأصلي، وإذا أبدل (تؤوي وتؤويه) جمع بين الواوين مظهرا، وسيأتي الكلام على رئيا وافقه ورش من طريق الأصبهاني على الإبدال في الباب كله، واستثنى من ذلك خمسة أسماء وخمسة أفعال، فالأسماء (البأس والبأساء، اللؤلؤ ولؤلؤ) حيث وقع (ورئيا) في مريم و (الكأس والرأس) حيث وقعا، والأفعال: جئت وما جاء منه، نحو (أجئتنا، وجئناهم، وجئتمونا، ونبئ) وما جاء من لفظه نحو (أنبئهم، ونبئهم، ونبئ عبادي، ونبأتكما، وأم لم ينبأ) وقرأت، وما جاء منه نحو (قرأناه، واقرأ، وهيئ، ويهيئ، وتؤوي، وتؤويه) وهذا مما اتفق الرواة على استثنائه نصا وأداء، وانفرد ابن مهران، عن هبة الله فلم يستثن شيئا سوى (ذرأنا وتبرأنا) بخلاف، فوهم في ذلك، وكذلك الهذلي حيث لم يستثن الأفعال، وانفرد الصفراوي باستثناء (يشا، ويسوهم، ورويا) فحكى فيها خلافا، وأظنه أخذ ذلك من قول أبي معشر الطبري وليس ذلك كما فهم، إذ قد نص أبو معشر على إبدالها وبابها، ثم قال: والهمز أظهر - إن شاء الله - وهذا لا يقتضي أن يتحقق فيها سوى الإبدال، والله أعلم.

وأما من طريق الأزرق، فإنه يبدل الهمزة إذا وقعت فاء من الفعل نحو (يومنون، ويالمون، وياخذ، ومومن، ولقانا ايت، والموتفكات) واستثنى من ذلك أصلا مطردا، وهو ما جاء من باب الإيواء نحو (تؤوي إليك، والتي تؤويه، والمأوى، ومأويكم، وفأووا) ولم يبدل مما وقع عينا من الفعل سوى (بيس) كيف أتى و (البير، والذيب) وحقق ما عدا ذلك، واختلف عن أبي عمرو في إبدال الهمز الساكن على ما تقدم مبينا في أول باب الإدغام الكبير، ونشير هنا إلى زيادة تتعين معرفتها، وذلك أن الداني قال