وفيها (تشاء أنت ولينا) ، و (سوء أعمالهم) في التوبة، (ويا سماء أقلعي) في هود، و (الملأ أفتوني) في موضعي يوسف والنمل، و (يشاء ألم تر) في إبراهيم، (الملأ أيكم) في النمل، و (جزاء أعداء الله) في فصلت، و (والبغضاء أبدا) في الامتحان.
والمختلف فيه موضعان، وهما (النبيء أولى) ، و (إن أراد النبيء أن) في الأحزاب على قراءة نافع.
(والقسم الرابع) مكسورة ومفتوحة، وهو متفق عليه ومختلف فيه، فالمتفق عليه خمسة عشر موضعا، وهي: من خطبة النساء أو في البقرة، و (هؤلاء أهدى) في النساء، ولا يأمر بالفحشاء أتقولون في الأعراف وهؤلاء أضلونا، ومن الماء أو مما كلاهما فيها أيضا، ومن السماء أو ائتنا في الأنفال، و (من وعاء أخيه) في موضعي يوسف، و (هؤلاء آلهة) في الأنبياء، و (هؤلاء أم هم) في الفرقان، و (مطر السوء أفلم) فيها، و (من السماء آية) في الشعراء، وأبناء أخواتهن في الأحزاب، و (في السماء أن) في موضعي الملك.
والمختلف فيه موضع واحد، وهو (من الشهداء أن) في غير قراءة حمزة كما تقدم في المكسورتين.
(والقسم الخامس) مضمومة ومكسورة، وهو متفق عليه ومختلف فيه.
فالمتفق عليه اثنان وعشرون موضعا، وهو (يشاء إلى) في موضعي البقرة، ويونس، والحج، والنور، (ولا يأب الشهداء إذا) في البقرة أيضا، و (ما يشاء إذا) في آل عمران (يشاء إن) فيها، وفي النور، وفاطر، و (من يشاء إن) في الأنعام، و (السوء إن) في الأعراف، و (نشاء إنك) في هود، و (يشاء إنه) في يوسف وموضعي الشورى، و (ما يشاء إلى) في الحج، و (شهداء إلا) في النور، و (ياأيها الملأ إني) في النمل، و (الفقراء إلى الله) في فاطر، و (العلماء إن الله) فيها و (السيئ إلا) فيها أيضا، و (يشاء إناثا) في الشورى.
والمختلف فيه ستة مواضع (أولها) (يا ذكرياء إنا) في مريم في غير قراءة حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص، وباقيها (يا أيها النبيء إنا أرسلناك، ويا أيها النبيء إنا أحللنا) في الأحزاب،