الأول منها وهو المدخل لم يقع إلينا، وإنما نقل إلينا وضع فرفيريوس، والمتأخرون حذفوا الكلام في المقولات من تصانيفهم المنطقية؛ لأن الكلام فيها ليس من علم المنطق.

ومن الناس من زعم أن المنطق آلة لغيره من العلوم، فلا يكون علما في نفسه، وهذا تحامل؛ لأن كونه آلة لا ينافي كونه علما في نفسه، فالهندسة آلة لعلم الهيئة، وعلم في نفسه.

ومنفعته أن يرشد إلى الطرق التي يجب أن تسلك في كل بحث، ومعرفة التعريفات بالحدود والرسم، ومعرفة أنواع الحجج البرهانية وغيرها، وكيفية وجوه التحرز من الغلط في التصورات والتصديقات، وهو مفتاح العلوم العقلية وسلمها وميزان المعاني؛ لأن نسبته إلى المعاني نسبة النحو إلى اللفظ والعروض إلى القريض، وبه يتبين حال كل علم في وثاقته وضعفه وحال كل عالم وباحث، ولهذا قال الغزالي رحمه الله @SRC08 "من لا معرفة له به لا ثقة بعلمه" وسماه معيار العلم. وهو من العلوم التي تشحذ الذهن وتلقح الفكر، وبالجملة فهو حلية الجنان، كما أن الأدب حلية اللسان والبيان