116 - إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن زيد بن هارون رآه بن عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام انتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في محبة علي رضي الله عنه ثم قال قال الأزدي كان إسحاق بن إبراهيم يضع الحديث انتهى وقد وضعه في السند بالنحوي والله أعلم

117 - إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب قال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث

118 - إسحاق بن بشر عن الثوري وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي ذكره بن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا فذكر حديثا عن حذيفة مرفوعا من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء قال بن الجوزي لا يصح والمتهم به إسحاق قال الدارقطني كذاب متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على التعجب انتهى وهذا الاسم مع اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي ولكن ذكر الذهبي هذا المتن بزيادة أخره من حديث بن مسعود رضي الله عنه والزيادة ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم وقد رواه بسنده في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري صاحب المبتدأ تركوه فإن صح إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة وشيخ الكلام صاحب المبتدأ ويحتمل أن يكونا واحدا واسمه إسحاق ونسب إلى خلاف الظاهر والله أعلم

119 - إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي قال الدارقطني هو في عداد من يضع الحديث قال الذهبي قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي فذكره بسنده إلى العقيلي قصة هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس فذكر له حديثا طويلا مشهورا قال الذهبي والحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن علي بن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر انتهى وقد روى نحو هذا الحديث أعني حديث الهامة بن الهيم الذهبي في ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة ثم قال وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو متهم به وقد ذكر بن الجوزي حديث هامة بن الهيم في الموضوعات له ثم قال عن العقيلي اتفقوا على أنه كذاب يعني إسحاق هذا يضع الحديث

120 - إسحاق بن بشر الراوي عن سفيان بن عيينة صدوق ذكرته تمييزا

121 - إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه بن المديني وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم خلط بن حبان ترجمة هذا بترجمة الكاهلي وكذا خلط بن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم فلم يصب في قوله الكاهلي قاله الذهبي وأعلم أن بن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثا في تمحيص الذنوب بالمرض ثم قال أنه من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر ثم ذكر تجريحه

122 - إسحاق بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه القرآن غير مخلوق

123 - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قال الذهبي ولم يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق ثم ذكر في ترجمته حديثا بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فذكر الحديث إلى أن قال والله ما أبغضك يعني عليا أحد قط الا أشركته في رحم أمة قال الذهبي وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر ثم قال وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق وهو محمد بن يزيد بن أبي الأزهر ثم إلى بن عباس فذكره ثم قال رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو كانوا ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط قال الذهبي قلت بل أتى فيه بزندقة وقرمطة انتهى وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال والواضع له إسحاق النخعي ثم قال قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد قال وهو كذاب أيضا انتهى