فالحمد لله على ان شرح صدره للإسلام وألهمه شريف هذا الالهام حمدنا لله على ان جعلنا من السابقين الأولين الى هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد تتزلزل دونه الأقدام واما إفضاء النوبة في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه وافاضة جلابيب هذه المواهب العظيمة عليه وتوقله الأسرة التي طهرها ايمانه واظهره سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده .

وأما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والأمراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتاي الذي تنقدح فيه زند الآراء وان كلمتهم اتفقت على ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر إلى هذا الجانب وانه فكر فيما اجتمعت عليه آراؤهم وانتهت اليه اهواؤهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورأيه الاصلاح وانه اطفأ تلك الثائرة وسكن تلك الناثرة فهذا فعل الملك المتقى المشفق من قومه على من بقى المفكر في العواقب بالراي والثاقب والا فلو تركوا وآراءهم حتى تحملهم الغرة لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ولم يوافق قول من ضل ولا فعل من غوي.

واما القول منه أنه لا يحب المسارعة إلى المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجنه المتركبة على من غدت طواعيته

عن سلوك هذه المحجة متنكبة. فان الله تعالى والناس كافة قد علموا أن قيامنا انما هو النصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا إنما هو على الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الذحول وبارتفاع المنافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه ببعض ومن اقام مناره فله أهل بأهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض.

واما ترتب هذا القواعد الجمة على اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فلم تر لولى قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء بركته وبركة الصالحين ان تصبح كل دار للاسلام دار اقامة حتى تتم شرائط الايمان ويعود شمل