لعوا إذا لاقيته تقهلا

والقهل: كفران الإحسان. وقد قهل يقهل قهلا: إذا أثنى ثناء قبيحا. وأقهل الرجل تكلف ما يعيبه ودنس نفسه. وانقهل ضعف وسقط قاله الجوهري. وعن علي رضي الله عنه أنهم أهل حروراء يعني

" الخوارج الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...» "

الحديث.

88.4

أي يصيبها صلاؤها وحرها. ﴿ حامية ﴾ شديدة الحر أي قد أوقدت وأحميت المدة الطويلة. ومنه حمي النهار بالكسر، وحمي التنور حميا فيهما أي اشتد حره. وحكى الكسائي: اشتد حمي الشمس وحموها: بمعنى. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر ويعقوب «تصلى» بضم التاء. الباقون بفتحها. وقرىء «تصلى» بالتشديد. وقد تقدم القول فيها في

إذا السمآء انشقت

[الإنشقاق: 1]. الماوردي: فإن قيل فما معنى وصفها بالحمى، وهي لا تكون إلا حامية، وهو أقل أحوالها، فما وجه المبالغة بهذه الصفة الناقصة؟ قيل: قد اختلف في المراد بالحامية هاهنا على أربعة أوجه: أحدها: أن المراد بذلك أنها دائمة الحمى، ليست كنار الدنيا التي ينقطع حميها بانطفائها. الثاني: أن المراد بالحامية أنها حمى من ارتكاب المحظورات، وانتهاك المحارم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه. ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه "

الثالث: أنها تحمي نفسها عن أن تطاق ملامستها، أو ترام مماستها كما يحمي الأسد عرينه ومثله قول النابغة:

تعدو الذئاب على من لا كلاب له

وتتقي صولة المستأسد الحامي

الرابع: أنها حامية حمى غيظ وغضب مبالغة في شدة الانتقام. ولم يرد حمى جرم وذات كما يقال: قد حمي فلان: إذا اغتاظ وغضب عند إرادة الانتقام. وقد بين الله تعالى بقوله هذا المعنى فقال:

تكاد تميز من الغيظ

[الملك: 8].