87.9

قوله تعالى: ﴿ فذكر ﴾ أي فعظ قومك يا محمد بالقرآن. ﴿ إن نفعت الذكرى ﴾ أي الموعظة. وروى يونس عن الحسن قال: تذكرة للمؤمن، وحجة على الكافر. وكان ابن عباس يقول: تنفع أوليائي، ولا تنفع أعدائي. وقال الجرجاني: التذكير واجب وإن لم ينفع. والمعنى: فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع، فحذف كما قال:

سرابيل تقيكم الحر

[النحل: 81]. وقيل: إنه مخصوص بأقوام بأعيانهم. وقيل: إن «إن» بمعنى ما أي فذكر ما نفعت الذكرى، فتكون «إن» بمعنى ما، لا بمعنى الشرط لأن الذكرى نافعة بكل حال قاله ابن شجرة. وذكر بعض أهل العربية: أن «إن» بمعنى إذ أي إذ نفعت كقوله تعالى:

وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين

[آل عمران: 139] أي إذ كنتم فلم يخبر بعلوهم إلا بعد إيمانهم. وقيل: بمعنى قد.

87.10

أي من يتق الله ويخافه. فروى أبو صالح عن ابن عباس قال: نزلت في ابن أم مكتوم. الماوردي: وقد يذكر من يرجوه، إلا أن تذكرة الخاشي أبلغ من تذكرة الراجي فلذلك علقها بالخشية دون الرجاء، وإن تعلقت بالخشية والرجاء. وقيل: أي عمم أنت التذكير والوعظ، وإن كان الوعظ إنما ينفع من يخشى، ولكن يحصل لك ثواب الدعاء حكاه القشيري.

87.11-13

قوله تعالى: ﴿ ويتجنبها ﴾ أي ويتجنب الذكرى ويبعد عنها. ﴿ الأشقى ﴾ أي الشقي في علم الله. وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة. ﴿ الذى يصلى النار الكبرى ﴾ أي العظمى، وهي السفلى من أطباق النار قاله الفراء. وعن الحسن: الكبرى نار جهنم، والصغرى نار الدنيا وقاله يحيى بن سلام. ﴿ ثم لا يموت فيها ولا يحيا ﴾ أي لا يموت فيستريح من العذاب، ولا يحيا حياة تنفعه كما قال الشاعر:

ألا ما لنفس لا تموت فينقضي

عناها ولا تحيا حياة لها طعم

وقد مضى في «النساء» وغيرها حديث أبي سعيد الخدري، وأن الموحدين من المؤمنين إذا دخلوا جهنم وهي النار الصغرى على قول الفراء احترقوا فيها وماتوا إلى أن يشفع فيهم. خرجه مسلم. وقيل: أهل الشقاء متفاوتون في شقائهم، هذا الوعيد للأشقى، وإن كان ثم شقي لا يبلغ هذه المرتبة.