ولفظ الصحيح:

" من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".

" قال أبو بكر: يا رسول الله! إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لست ممن يصنعه خيلاء» "

فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي، واستثنى الصديق، فأراد الأدنياء إلحاق أنفسهم بالرفعاء، وليس ذلك لهم. والمعنى الثاني غسلها من النجاسة وهو ظاهر منها، صحيح فيها. المهدوي: وبه استدل بعض العلماء على وجوب طهارة الثوب قال ابن سيرين وابن زيد: لا تصل إلا في ثوب طاهر. واحتج بها الشافعي على وجوب طهارة الثوب. وليست عند مالك وأهل المدينة بفرض، وكذلك طهارة البدن، ويدل على ذلك الإجماع على جواز الصلاة بالاستجمار من غير غسل. وقد مضي هذا القول في سورة «براءة» مستوفى.

74.5

قوله تعالى: ﴿ والرجز فاهجر ﴾ قال مجاهد وعكرمة: يعني الأوثان دليله قوله تعالى: ﴿ فاجتنبوا الرجس من الأوثان ﴾ قاله ابن عباس وابن زيد. وعن ابن عباس أيضا: والمأثم فاهجر أي فاترك. وكذا روى مغيرة عن إبراهيم النخعي قال: الرجز الإثم. وقال قتادة: الرجز: إصاف ونائلة، صنمان كانا عند البيت. وقيل: الرجز العذاب، على تقدير حذف المضاف المعنى: وعمل الرجز فاهجر، أو العمل المؤدي إلى العذاب. وأصل الرجز العذاب، قال الله تعالى:

لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك

[الأعراف: 134] وقال تعالى:

فأرسلنا عليهم رجزا من السمآء

[الأعراف: 162] فسميت الأوثان رجزا لأنها تؤدي إلى العذاب. وقراءة العامة «الرجز» بكسر الراء. وقرأ الحسن وعكرمة ومجاهد وابن محيصن وحفص عن عاصم «والرجز» بضم الراء وهما لغتان مثل الذكر والذكر. وقال أبو العالية والربيع والكسائي: الرجز بالضم: الصنم، وبالكسر: النجاسة والمعصية. وقال الكسائي أيضا: بالضم: الوثن، وبالكسر: العذاب. وقال السدي: الرجز بنصب الراء: الوعيد: