متفق عليه. وعن ابن عباس أيضا:
" أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا استيقظ من الليل مسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الآيات الأواخر من سورة «آل عمران» "
وقال زيد بن أسلم: المعنى حين تقوم من نوم القائلة لصلاة الظهر. قال ابن العربي: أما نوم القائلة فليس فيه أثر وهو ملحق بنوم الليل. وقال الضحاك: إنه التسبيح في الصلاة إذا قام إليها. الماوردي: وفي هذا التسبيح قولان: أحدهما وهو قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الأعلى في السجود. الثاني أنه التوجه في الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. قال ابن العربي: من قال إنه التسبيح للصلاة فهذا أفضله، والآثار في ذلك كثيرة أعظمها ما ثبت عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه:
" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: «وجهت وجهي» "
الحديث. وقد ذكرناه وغيره في آخر سورة «الأنعام». وفي البخاري
" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال: «قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم» ".
الثانية: قوله تعالى: ﴿ ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم ﴾ تقدم في «ق» مستوفى عند قوله تعالى: ﴿ ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ﴾. وأما «إدبار النجوم» فقال علي وابن عباس وجابر وأنس: يعني ركعتي الفجر. فحمل بعض العلماء الآية على هذا القول على الندب وجعلها منسوخة بالصلوات الخمس. وعن الضحاك وابن زيد: أن قوله: ﴿ وإدبار النجوم ﴾ يريد به صلاة الصبح وهو اختيار الطبري. وعن ابن عباس: أنه التسبيح في آخر الصلوات. وبكسر الهمزة في ﴿ وإدبار النجوم ﴾ قرأ السبعة على المصدر حسب ما بيناه في «ق». وقرأ سالم بن أبي الجعد ومحمد بن السميقع «وأدبار» بالفتح، ومثله روي عن يعقوب وسلام وأيوب وهو جمع دبر ودبر. ودبر الأمر ودبره آخره. وروى الترمذي من حديث محمد بن فضيل، عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب "
قال: حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضيل عن رشدين بن كريب. وسألت محمد بن إسماعيل عن محمد بن فضيل ورشدين بن كريب أيهما أوثق؟ فقال: ما أقربهما، ومحمد عندي أرجح. قال: وسألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي. قال الترمذي: والقول ما قال أبو محمد ورشدين بن كريب عندي أرجح من محمد وأقدم، وقدم أدرك رشدين ابن عباس ورآه. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح. وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها "
تم تفسير سورة «والطور» والحمد لله.