وحكى النقاش: إن على باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشرب المؤمنون من إحداهما فتطهر أجوافهم وذلك قوله تعالى:

وسقاهم ربهم شرابا طهورا

[الإنسان: 21] ثم يغتسلون من الأخرى فتطيب أبشارهم فعندها يقول لهم خزنتها: ﴿ سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ﴾ وهذا يروى معناه عن علي رضي الله عنه. ﴿ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ﴾ أي إذا دخلوا الجنة قالوا هذا. ﴿ وأورثنا الأرض ﴾ أي أرض الجنة. قيل: إنهم ورثوا الأرض التي كانت تكون لأهل النار لو كانوا مؤمنين قاله أبو العالية وأبو صالح وقتادة والسدي وأكثر المفسرين وقيل: إنها أرض الدنيا على التقديم والتأخير. قوله تعالى: ﴿ فنعم أجر العاملين ﴾ قيل: هو من قولهم أي نعم الثواب هذا. وقيل: هو من قول الله تعالى أي نعم ثواب المحسنين هذا الذي أعطيتهم. قوله تعالى: ﴿ وترى الملائكة ﴾ يا محمد ﴿ حآفين ﴾ أي محدقين ﴿ من حول العرش ﴾ في ذلك اليوم ﴿ يسبحون بحمد ربهم ﴾ متلذذين بذلك لا متعبدين به أي يصلون حول العرش شكرا لربهم. والحافون أخذ من حافات الشيء ونواحيه. قال الأخفش: واحدهم حاف. وقال الفراء: لا واحد له إذ لا يقع لهم الاسم إلا مجتمعين. ودخلت «من» على «حول» لأنه ظرف والفعل يتعدى إلى الظرف بحرف وبغير حرف. وقال الأخفش: «من» زائدة أي حافين حول العرش. وهو كقولك: ما جاءني من أحد، فمن توكيد. الثعلبي: والعرب تدخل الباء أحيانا في التسبيح وتحذفها أحيانا، فيقولون: سبح بحمد ربك، وسبح حمدا لله قال الله تعالى:

سبح اسم ربك الأعلى

[الأعلى: 1] وقال:

فسبح باسم ربك العظيم

[الواقعة: 74]. ﴿ وقضي بينهم بالحق ﴾ بين أهل الجنة والنار. وقيل: قضي بين النبيين الذين جيء بهم مع الشهداء وبين أممهم بالحق والعدل. ﴿ وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾ أي يقول المؤمنون الحمد لله على ما أثابنا من نعمه وإحسانه ونصرنا على من ظلمنا. وقال قتادة في هذه الآية: افتتح الله أول الخلق بالحمد لله، فقال:

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور

[الأنعام: 1] وختم بالحمد فقال: ﴿ وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾ فلزم الاقتداء به، والأخذ في ابتداء كل أمر بحمده وخاتمته بحمده. وقيل: إن قول ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾ من قول الملائكة فعلى هذا يكون حمدهم لله تعالى على عدله وقضائه. وروي من حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر آخر سورة «الزمر» فتحرك المنبر مرتين.تم تفسير سورة «الزمر»