39.49-52

قوله تعالى: ﴿ فإذا مس الإنسان ضر دعانا ﴾ قيل: إنها نزلت في حذيفة بن المغيرة. ﴿ ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنمآ أوتيته على علم ﴾ قال قتادة: ﴿ على علم ﴾ عندي بوجوه المكاسب، وعنه أيضا ﴿ على علم ﴾ على خير عندي. وقيل: ﴿ على علم ﴾ أي على علم من الله بفضلي. وقال الحسن: ﴿ على علم ﴾ أي بعلم علمني الله إياه. وقيل: المعنى أنه قال قد علمت أني إذا أوتيت هذا في الدنيا أن لي عند الله منزلة فقال الله: ﴿ بل هي فتنة ﴾ أي بل النعم التي أوتيتها فتنة تختبر بها. قال الفراء: أنث «هي» لتأنيث الفتنة، ولو كان بل هو فتنة لجاز. النحاس: التقدير بل أعطيته فتنة. ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ أي لا يعلمون أن إعطاءهم المال اختبار. قوله تعالى: ﴿ قد قالها ﴾ أنث على تأنيث الكلمة. ﴿ الذين من قبلهم ﴾ يعني الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال: «إنما أوتيته على علم عندي». ﴿ فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون ﴾ «ما» للجحد أي لم تغن عنهم أموالهم ولا أولادهم من عذاب الله شيئا. وقيل: أي فما الذي أغنى أموالهم؟ ف«ما» استفهام. ﴿ فأصابهم سيئات ما كسبوا ﴾ أي جزاء سيئات أعمالهم. وقد يسمى جزاء السيئة سيئة. ﴿ والذين ظلموا ﴾ أي أشركوا ﴿ من هؤلاء ﴾ الأمة ﴿ سيصيبهم سيئات ما كسبوا ﴾ أي بالجوع والسيف. ﴿ وما هم بمعجزين ﴾ أي فائتين الله ولا سابقيه. وقد تقدم. قوله تعالى: ﴿ أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ﴾ خص المؤمن بالذكر لأنه هو الذي يتدبر الآيات وينتفع بها. ويعلم أن سعة الرزق قد يكون مكرا واستدراجا، وتقتيره رفعة وإعظاما.