وقد زدنا هذا المعنى بيانا في كتاب «التذكرة» والحمد لله. قوله تعالى: ﴿ وكأين من دآبة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ﴾ أسند الواحدي عن يزيد بن هارون، قال: حدثنا حجاج بن المنهال عن الزهري وهو عبد الرحمن بن عطاء عن عطاء

" عن ابن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمرويأكل فقال: «يا بن عمر مالك لا تأكل» فقلت: لا أشتهيه يا رسول الله فقال: «لكني أشتهيه وهذه صبيحة رابعة لم أذق طعاما ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا بن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين» قال: والله ما برحنا حتى نزلت: ﴿ وكأين من دآبة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم ﴾ ".

قلت: وهذا ضعيف يضعفه أنه عليه السلام كان يدخر لأهله قوت سنتهم، اتفق البخاري عليه ومسلم. وكان الصحابة يفعلون ذلك وهم القدوة، وأهل اليقين والأئمة لمن بعدهم من المتقين المتوكلين. وقد روى ابن عباس

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمؤمنين بمكة حين أذاهم المشركون: «اخرجوا إلى المدينة وهاجروا ولا تجاوروا الظلمة» "

قالوا: ليس لنا بها دار ولا عقار ولا من يطعمنا ولا من يسقينا. فنزلت: ﴿ وكأين من دآبة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ﴾ أي ليس معها رزقها مدخرا، وكذلك أنتم يرزقكم الله في دار الهجرة. وهذا أشبه من القول الأول. وتقدم الكلام في ﴿ كأين ﴾ وأن هذه ﴿ أي ﴾ دخلت عليها كاف التشبيه وصار فيها معنى كم. والتقدير عند الخليل وسيبويه كالعدد.

أي كشيء كثير من العدد من دابة. قال مجاهد: يعني الطير والبهائم تأكل بأفواهها ولا تحمل شيئا. الحسن: تأكل لوقتها ولا تدخر لغد. وقيل: ﴿ لا تحمل رزقها ﴾ أي لا تقدر على رزقها ﴿ الله يرزقها ﴾ أينما توجهت ﴿ وإياكم ﴾. وقيل: الحمل بمعنى الحمالة. وحكى النقاش: أن المراد النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ولا يدخر. قلت: وليس بشيء لإطلاق لفظ الدابة، وليس مستعملا في العرف إطلاقها على الآدمي فكيف على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مضى هذا في «النمل» عند قوله:

وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دآبة من الأرض تكلمهم

[النمل: 82] قال ابن عباس: الدواب هو كل ما دب من الحيوان، فكله لا يحمل رزقه ولا يدخر إلا ابن آدم والنمل والفأر. وعن بعضهم رأيت البلبل يحتكر في محضنه. ويقال للعقعق مخابىء إلا أنه ينساها. ﴿ الله يرزقها وإياكم ﴾ يسوي بين الحريص والمتوكل في رزقه، وبين الراغب والقانع، وبين الحيول والعاجز حتى لا يغتر الجلد أنه مرزوق بجلده، ولا يتصور العاجز أنه ممنوع بعجزه. وفي «الصحيح» عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا "

﴿ وهو السميع ﴾ لدعائكم وقولكم لا نجد ما ننفق بالمدينة ﴿ العليم ﴾ بما في قلوبكم.