27.41-43

قوله تعالى: ﴿ قال نكروا لها عرشها ﴾ أي غيروه. قيل: جعل أعلاه أسفله، وأسفله أعلاه. وقيل: غير بزيادة أو نقصان. قال الفراء وغيره: إنما أمر بتنكيره لأن الشياطين قالوا له: إن في عقلها شيئا فأراد أن يمتحنها. وقيل: خافت الجن أن يتزوج بها سليمان فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لآل سليمان أبدا، فقالوا لسليمان: إنها ضعيفة العقل، ورجلها كرجل الحمار فقال: ﴿ نكروا لها عرشها ﴾ لنعرف عقلها. وكان لسليمان ناصح من الجن، فقال كيف لي أن أرى قدميها من غير أن أسألها كشفها؟ فقال: أنا أجعل في هذا القصر ماء، وأجعل فوق الماء زجاجا، تظن أنه ماء فترفع ثوبها فترى قدميها فهذا هو الصرح الذي أخبر الله تعالى عنه. قوله تعالى: ﴿ فلما جآءت ﴾ يريد بلقيس، ﴿ قيل ﴾ لها ﴿ أهكذا عرشك قالت كأنه هو ﴾ شبهته به لأنها خلفته تحت الأغلاق، فلم تقر بذلك ولم تنكر، فعلم سليمان كمال عقلها. قال عكرمة: كانت حكيمة فقالت: ﴿ كأنه هو ﴾. وقال مقاتل: عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها: أهذا عرشك لقالت نعم هو وقاله الحسن بن الفضل أيضا. وقيل: أراد سليمان أن يظهر لها أن الجن مسخرون له، وكذلك الشياطين لتعرف أنها نبوة وتؤمن به. وقد قيل هذا في مقابلة تعميتها الأمر في باب الغلمان والجواري. ﴿ وأوتينا العلم من قبلها ﴾ قيل: هو من قول بلقيس أي أوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الآية في العرش ﴿ وكنا مسلمين ﴾ منقادين لأمره. وقيل: هو من قول سليمان أي أوتينا العلم بقدرة الله على ما يشاء من قبل هذه المرة. وقيل: ﴿ وأوتينا العلم ﴾ بإسلامها ومجيئها طائعة من قبل مجيئها. وقيل: هو من كلام قوم سليمان. والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ وصدها ما كانت تعبد من دون الله ﴾ الوقف على ﴿ من دون الله ﴾ حسن والمعنى: منعها من أن تعبد الله ما كانت تعبد من الشمس والقمر ف ﴿ ما ﴾ في موضع رفع. النحاس: المعنى أي صدها عبادتها من دون الله وعبادتها إياها عن أن تعلم ما علمناه عن أن تسلم. ويجوز أن يكون ﴿ ما ﴾ في موضع نصب، ويكون التقدير: وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله أي حال بينها وبينه. ويجوز أن يكون المعنى: وصدها الله أي منعها الله عن عبادتها غيره فحذفت ﴿ عن ﴾ وتعدى الفعل. نظيره:

واختار موسى قومه

[الأعراف: 155] أي من قومه. وأنشد سيبويه:

ونبئت عبد الله بالجو أصبحت

كراما مواليها لئيما صميمها

وزعم أن المعنى عنده نبئت عن عبد الله. ﴿ إنها كانت من قوم كافرين ﴾ قرأ سعيد بن جبير: ﴿ أنها ﴾ بفتح الهمزة، وهي في موضع نصب بمعنى لأنها. ويجوز أن يكون بدلا من ﴿ ما ﴾ فيكون في موضع رفع إن كانت ﴿ ما ﴾ فاعلة الصد. والكسر على الاستئناف.