25.34

قوله تعالى: ﴿ الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم ﴾ تقدم في ﴿ سبحان ﴾. ﴿ أولئك شر مكانا ﴾ لأنهم في جهنم. وقال مقاتل: قال الكفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هو شر الخلق فنزلت الآية. ﴿ وأضل سبيلا ﴾ أي دينا وطريقا. ونظم الآية: ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق، وأنت منصور عليهم بالحجج الواضحة، وهم محشورون على وجوههم.

25.35-36

قوله تعالى: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب ﴾ يريد التوراة. ﴿ وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا ﴾ تقدم في ﴿ طه ﴾ ﴿ فقلنا اذهبآ ﴾ الخطاب لهما. وقيل: إنما أمر موسى صلى الله عليه وسلم بالذهاب وحده في المعنى. وهذا بمنزلة قوله:

نسيا حوتهما

[الكهف: 61]. وقوله:

يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان

[الرحمن: 22] وإنما يخرج من أحدهما. قال النحاس: وهذا مما لا ينبغي أن يجترأ به على كتاب الله تعالى، وقد قال جل وعز:

فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى * قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ أو أن يطغى * قال لا تخافآ إنني معكمآ أسمع وأرى فأتياه فقولا إنا رسولا ربك

[طه: 45 47]ونظير هذا:

ومن دونهما جنتان

[الرحمن: 62]. وقد قال جل ثناؤه:

ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا

[المؤمنون: 45] قال القشيري: وقوله في موضع آخر:

اذهب إلى فرعون إنه طغى

[طه: 24] لا ينافي هذا لأنهما إذا كانا مأمورين فكل واحد مأمور. ويجوز أن يقال: أمر موسى أولا، ثم لما قال:

واجعل لي وزيرا من أهلي

[طه: 29] قال:

اذهبآ إلى فرعون

[طه: 43]. ﴿ إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا ﴾ يريد فرعون وهامان والقبط. ﴿ فدمرناهم ﴾ في الكلام إضمار أي فكذبوهما ﴿ فدمرناهم تدميرا ﴾ أي أهلكناهم إهلاكا.