الثامنة: قوله تعالى: ﴿ فإذا وجبت جنوبها ﴾ يقال: وجبت الشمس إذا سقطت، ووجب الحائط إذا سقط. قال قيس بن الخطيم:

أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم

عن السلم حتى كان أول واجب

وقال أوس بن حجر:

ألم تكسف الشمس والبدر وال

كواكب للجبل الواجب

فقوله تعالى: ﴿ فإذا وجبت جنوبها ﴾ يريد إذا سقطت على جنوبها ميتة. كنى عن الموت بالسقوط على الجنب كما كنى عن النحر والذبح بقوله تعالى: ﴿ فاذكروا اسم الله عليها ﴾. والكنايات في أكثر المواضع أبلغ من التصريح. قال الشاعر:

فتركته جزر السباع ينشنه

ما بين قلة رأسه والمعصم

وقال عنترة:

وضربت قرني كبشها فتجدلا

أي سقط مقتولا إلى الجدالة، وهي الأرض ومثله كثير. والوجوب للجنب بعد النحر علامة نزف الدم وخروج الروح منها، وهو وقت الأكل، أي وقت قرب الأكل لأنها إنما تبتدأ بالسلخ وقطع شيء من الذبيحة ثم يطبخ. ولا تسلخ حتى تبرد لأن ذلك من باب التعذيب ولهذا قال عمر رضي الله عنه: لا تعجلوا الأنفس أن تزهق. التاسعة: قوله تعالى: ﴿ فكلوا منها ﴾ أمر معناه الندب. وكل العلماء يستحب أن يأكل الإنسان من هديه، وفيه أجر وامتثال إذ كان أهل الجاهلية لا يأكلون من هديهم كما تقدم. وقال أبو العباس بن شريح: الأكل والإطعام مستحبان، وله الاقتصار على أيهما شاء. وقال الشافعي: الأكل مستحب والإطعام واجب، فإن أطعم جميعها أجزاه وإن أكل جميعها لم يجزه، وهذا فيما كان تطوعا فأما واجبات الدماء فلا يجوز أن يأكل منها شيئا حسبما تقدم بيانه. العاشرة: قوله تعالى: ﴿ وأطعموا القانع والمعتر ﴾ قال مجاهد وإبراهيم والطبري: قوله: «وأطعموا» أمر إباحة. و«القانع» السائل. يقال: قنع الرجل يقنع قنوعا إذا سأل، بفتح النون في الماضي وكسرها في المستقبل، يقنع قناعة فهو قنع، إذا تعفف واستغنى ببلغته ولم يسأل مثل حمد يحمد، قناعة وقنعا وقنعانا قاله الخليل. ومن الأول قول الشماخ:

لمال المرء يصلحه فيغني

مفاقره أعف من القنوع

وقال ابن السكيت: من العرب من ذكر القنوع بمعنى القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك المسألة. وروي عن أبي رجاء أنه قرأ «وأطعموا القنع» ومعنى هذا مخالف للأول. يقال: قنع الرجل فهو قنع إذا رضي. وأما المعتر فهو الذي يطيف بك يطلب ما عندك، سائلا كان أو ساكتا. وقال محمد بن كعب القرظي ومجاهد وإبراهيم والكلبي والحسن بن أبي الحسن: المعتر المعترض من غير سؤال. قال زهير:

على مكثريهم رزق من يعتريهم

وعند المقلين السماحة والبذل

وقال مالك: أحسن ما سمعت أن القانع الفقير، والمعتر الزائر. وروي عن الحسن أنه قرأ «والمعتري» ومعناه كمعنى المعتر. يقال: اعتره واعتراه وعره وعراه إذا تعرض لما عنده أو طلبه ذكره النحاس.