لسان الشر تهديها إلينا

وخنت وما حسبتك أن تخونا

يعني باللسان القصيدة. ﴿ وهذا لسان عربي مبين ﴾ أي أفصح ما يكون من العربية.

16.104

قوله تعالى: ﴿ إن الذين لا يؤمنون بآيات الله ﴾ أي هؤلاء المشركون الذين لا يؤمنون بالقرآن. ﴿ لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم ﴾.

16.105

قوله تعالى: ﴿ إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله ﴾ هذا جواب وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالافتراء. ﴿ وأولئك هم الكاذبون ﴾ هذا مبالغة في وصفهم بالكذب أي كل كذب قليل بالنسبة إلى كذبهم. ويقال: كذب فلان ولا يقال إنه كاذب لأن الفعل قد يكون لازما وقد لا يكون لازما. فأما النعت فيكون لازما ولهذا يقال: عصى آدم ربه فغوى، ولا يقال: إنه عاص غاو. فإذا قيل: كذب فلان فهو كاذب، كان مبالغة في الوصف بالكذب قاله القشيري.

16.106

فيه إحدى وعشرون مسألة: الأولى قوله تعالى: ﴿ من كفر بالله ﴾ هذا متصل بقوله تعالى: ﴿ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ﴾ فكان مبالغة في الوصف بالكذب لأن معناه لا ترتدوا عن بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم. أي من كفر من بعد إيمانه وارتد فعليه غضب الله. قال الكلبي: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ومقيس بن صبابة وعبد الله بن خطل، وقيس بن الوليد بن المغيرة، كفروا بعد إيمانهم. ثم قال: ﴿ إلا من أكره ﴾. وقال الزجاج: «من كفر بالله من بعد إيمانه» بدل ممن يفتري الكذب أي إنما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد إيمانه لأنه رأى الكلام إلى آخر الاستثناء غير تام فعلقه بما قبله. وقال الأخفش: «من» ابتداء وخبره محذوف، اكتفي منه بخبر «من» الثانية كقولك: من يأتنا من يحسن نكرمه. الثانية قوله تعالى: ﴿ إلا من أكره ﴾ هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر، في قول أهل التفسير لأنه قارب بعض ما ندبوه إليه. قال ابن عباس: أخذه المشركون وأخذوا أباه وأمه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم، وربطت سمية بين بعيرين ووجىء قبلها بحربة، وقيل لها إنك أسلمت من أجل الرجال فقتلت وقتل زوجها ياسر، وهما أول قتيلين في الإسلام. وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" كيف تجد قلبك "

؟ قال: مطمئن بالإيمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" فإن عادوا فعد "

وروى منصور بن المعتمر عن مجاهد قال: أول شهيدة في الإسلام أم عمار، قتلها أبو جهل، وأول شهيد من الرجال مهجع مولى عمر. وروى منصور أيضا عن مجاهد قال: أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وبلال، وخباب، وصهيب، وعمار، وسمية أم عمار. فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه أبو طالب، وأما أبو بكر فمنعه قومه، وأخذوا الآخرين فألبسوهم أدراع الحديد، ثم صهروهم في الشمس حتى بلغ منهم الجهد كل مبلغ من حر الحديد والشمس، فلما كان من العشي أتاهم أبو جهل ومعه حربة، فجعل يسبهم ويوبخهم، وأتى سمية فجعل يسبها ويرفث، ثم طعن فرجها حتى خرجت الحربة من فمها فقتلها رضي الله عنها. قال: وقال الآخرون ما سئلوا إلا بلالا فإنه هانت عليه نفسه في الله، فجعلوا يعذبونه ويقولون له: ارجع عن دينك، وهو يقول أحد أحد حتى ملوه، ثم كتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف، ودفعوه إلى صبيانهم يلعبون به بين أخشبي مكة حتى ملوه وتركوه، قال فقال عمار: كلنا تكلم بالذي قالوا لولا أن الله تداركنا غير بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله، فهان على قومه حتى ملوه وتركوه.

والصحيح أن أبا بكر اشترى بلالا فأعتقه. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد أن ناسا من أهل مكة آمنوا، فكتب إليهم بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالمدينة: أن هاجروا إلينا، فإنا لا نراكم منا حتى تهاجروا إلينا، فخرجوا يريدون المدينة حتى أدركتهم قريش بالطريق، ففتنوهم فكفروا مكرهين، ففيهم نزلت هذه الآية. ذكر الروايتين عن مجاهد إسماعيل بن إسحاق. وروى الترمذي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: