وقد مضى في صدر هذه السورة القول في الأنصاب والأزلام. والحمد لله. الرابعة عشرة قوله تعالى: ﴿ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ﴾. الآية. أعلم الله تعالى عباده أن الشيطان إنما يريد أن يوقع العداوة والبغضاء بيننا بسبب الخمر وغيره، فحذرنا منها، ونهانا عنها. روى أن قبيلتين من الأنصار شربوا الخمر وانتشوا، فعبث بعضهم ببعض، فلما صحوا رأى بعضهم في وجه بعض آثار ما فعلوا، وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن، فجعل بعضهم يقول: لو كان أخي بي رحيما ما فعل بي هذا، فحدثت بينهم الضغائن فأنزل الله: ﴿ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء ﴾ الآية. الخامسة عشرة قوله تعالى: ﴿ ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ﴾ يقول: إذا سكرتم لم تذكروا الله ولم تصلوا، وإن صليتم خلط عليكم كما فعل بعلي، وروى: بعبد الرحمن كما تقدم في «النساء». وقال عبيد الله بن عمر: سئل القاسم بن محمد عن الشطرنج أهي ميسر؟ وعن النرد أهو ميسر؟ فقال: كل ما صد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر. قال أبو عبيد: تأول قوله تعالى: ﴿ ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ﴾. السادسة عشرة قوله تعالى: ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ لما علم عمر رضي الله عنه أن هذا وعيد شديد زائد على معنى انتهوا قال: انتهينا. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه أن ينادي في سكك المدينة، ألا إن الخمر قد حرمت فكسرت الدنان، وأريقت الخمر حتى جرت في سكك المدينة. السابعة عشرة قوله تعالى: ﴿ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا ﴾ تأكيد للتحريم، وتشديد في الوعيد، وامتثال للأمر، وكف عن المنهي عنه، وحسن عطف «وأطيعوا الله» لما كان في الكلام المتقدم معنى انتهوا. وكرر «وأطيعوا» في ذكر الرسول تأكيدا ثم حذر في مخالفة الأمر، وتوعد من تولى بعذاب الآخرة فقال: ﴿ فإن توليتم ﴾ أي خالفتم ﴿ أنما على رسولنا البلاغ المبين ﴾ في تحريم ما أمر بتحريمه وعلى المرسل أن يعاقب أو يثيب بحسب ما يعصى أو يطاع.