وَيَقُوم كُلُّ مُرادِف (١) مقام الآخر إن لم يكن تُعبَّد بلفظه (٢). خلافا للإمام: مُطلقا (٣).
وللبيضاوي (٤) (٥)، والهندي (٦)، وغيرهما (٧): إذا كانا من لغتين.
مَسْأَلَةٌ: الحقيقة اللفظ المستعمل في وضع أول (٨). وهي لغوية، وعُرفية، وشرعية - كالأسد، والدابة، والصلاة -.
= لابن مفلح (١/ ٦٦)، جمع الجوامع (٢٥٥)، البحر المحيط (٢/ ١١٣)، التحبير (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨).
الثانية في التابع على زنة متبوعه.
واختار عدم الترادف فيها: الرازي، والآمدي، وابن الحاجب، وصفي الدين الهندي، وابن مفلح، وابن السبكي، والزركشي، والمرداوي.
انظر: المحصول (١/¬١/¬٣٤٨)، الإحكام (١/ ١٩٣)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، نهاية الوصول (١/¬١/¬٢٠٨)، أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٦٦)، جمع الجوامع (٢٥٥)، البحر المحيط (٢/ ١١٤)، التحبير (١/ ٣٦٧ - ٣٦٩).
(١) في (أ) و(د): «مترادف».
(٢) واختاره أيضا ابن السبكي، والمرداوي.
انظر: جمع الجوامع (٢٥٥)، التحبير (١/ ٣٧٨ - ٣٨٠).
(٣) المراد بالإمام هنا: الإمام الرازي. انظر: المحصول (١/¬١/¬٣٥٢ - ٣٥٣). وانظر: شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (١/ ١٦١، ١/ ١٦٣).
(٤) في (أ): «والبيضاوي».
(٥) انظر: منهاج الوصول (٨٥).
(٦) انظر: نهاية الوصول (١/ ٢٠٤).
(٧) في (ب): «وغيرها».
(٨) انظر: مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٣٢)، مختصر الروضة (١٠٠)، جمع الجوامع (٢٥٨).