وقد مضى في ترجمة حمَّاد بن سلمة قصَّة سيبويه، فراجعها، وأمَّا (قصَّة) سيبويه مع الكسائيِّ في قولهم كنت أظنُّ العقرب أشدَّ لسعة من الزَّنبور، فإذا (أنا بالزَّنبور) هو هي، أو هو إياها. فقد ذكرها في مغني اللبيب [30] فراجعه، وهو مشهور.
قال الحلبيُّ قال عليه (الصَّلاة) والسَّلام «أعربوا في الكلام لتعربوا في القرآن؛ فإنَّ الله يحبُّ أن تعرب آياته». وقال عمر تعلموا العربيَّة، فإنَّها تزيد في العقل والمروءة. ولمَّا ورد كتاب أبي موسى على عمر من أبو [31] موسى. كتب إليه عمر إذا أتاك كتابي هذا، فضع على رأس [32] كاتبك سوطاً _أي اضربه بالسَّوط_ واعزله من عملك.
وكان الحسن إذا عثر لسانه يقول أستغفر الله. فقيل له لم تستغفر؟ قال من اخطأ فقد كذب على العرب، ومن كذب فقد عمل سوءاً، وقال الله تعالى ﴿وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [النساء 110]
قال (عبد الله) بن المبارك مات أَبي وخلَّف ستِّين ألف درهم، فأنفقت منها ثلاثين ألفاً في تعلُّم الفقه، وثلاثين ألفاً في تعلم النَّحو والأدب، وليت الذي أنفقته في الفقه أنفقته في تعلم النَّحو والأدب، فإنَّ النَّصارى كفروا بتحريف
ج 1 ص 2
حرف من كتاب الله، وجدوا في الإنجيل مكتوباً إنِّي أنا الله وَلَّدْتُ عيسى [بن مريم] من عذراء بَتُول، أي بكر، منقطعة عن الأزواج. بتشديد اللَّام من ولَّدْتُ، فخفَّفوها فكفروا.
تتمَّة
أوَّل من وضع علم النحو أمير المؤمنين [33] عليُّ بن أبي طالب _ كرَّم الله وجهه _ (وهو لا يعمد إلى شيء إلَّا وهو يقرِّب إلى الله تعالى).
وروى ظالم بن عمرو أبو الأسود الدُّؤليُّ أستاذ الحسن والحسين قال دخلت على عليِّ بن أبي طالب _ كرم الله وجهه _ فرأيته مطرقاً، فقلت ففيم تفتكر؟ قال إنِّي سمعت لحناً ببلدكم، فأردت أن أصنع كتاباَ في أصول العربيَّة. ثمَّ أتيته بعد ذلك، فألقى إليَّ صحيفة فيها بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، الكلام كلُّه ثلاثة اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى، فالاسم ما أنبأ عن المسمَّى، والفعل ما أنبأ عن الفاعل، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل. وإذا فيها جملة من باب التَّعجُّب، وقال انح هذا وتتبَّعه، وزد فيه ما وقع، واعلم يا أبا الأسود أنَّ الأسماء ثلاثة ظاهر، ومضمر، وشيء ليس بظاهر ولا مضمر. يعني به الموصولات، وأسماء الإشارة. قال أبو الأسود فجمعت الأشياء، وعرضتها عليه، وكان في ذلك حروف النَّصب، ولم أذكر لكن، قال لم تركتها؟ قلت لم أحسبها منها. فقال بلى، هي منها، فزدها.
وحُكي أنَّ امرأة دخلت على معاوية زمن عثمان رضي الله عنه، وقالت إن أَبُوي مات وترك لي مالاً، فاستقبح معاوية ذلك، فبلغ عليًّا، فبعث إلى أبي الأسود الدُّؤليِّ [34] أن يضع النَّحو، فوضع أوَّلاً باب إن، وباب الإضافة، ثمَّ سمع رجلاً يقرأ ﴿أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة 3] بجَرِّ رسوله، فصنَّفَ بابي العطف والنَّعت، ثمَّ قالت له ابنته يوماً يا أبت ما أحسنُ السَّماء؟ بالضَّمِّ على لفظ الاستفهام، فقال لها نجومُها. قالت إنَّما أتعجَّب من حسنها. قال قولي ما أحسنَ السَّماء! وافتحي. قال فصنَّف بابي التَّعجُّب والاستفهام، فأخذ منه النَّحوَ أبناؤه، ثمَّ أخذ أبو إسحاق الحضرميُّ، وعيسى بن عمر الثَّقفيُّ، وأبو عَمْرو بن العَلاَء، وأخذ الخليل بن أحمد من عيسى، وأخذ منه [35] سيبويه، والكسائيُّ أخذ من أبي عمرو بن العلاء، ثمَّ صار أهل النَّحو كوفيَّا وبصريَّا، فالكسائيُّ، وتلميذه الفرَّاء، وتلميذه محمَّد الأنباريُّ كوفيُّون، وسيبويه، وتلميذه الأخفش، وقُطْرُب، وتلميذاه صالح الجرميُّ، وبكر المازنيُّ، وتلميذهما الملقب بالمبرد [36]، وتلامذته أبو إسحاق الزَّجَّاج، وأبو بكر السَّرَّاج، ومحمَّد بن كَيْسَان، وتلامذتهم الذين أخذوا [37] منهم الفَسَوِيُّ أبو علي، وأبو سعيد السِّيرافيُّ، وعليُّ (بن) الرُّمَّانيُّ، وتلميذهم أبو عليٍّ الفارسيُّ، وتلميذه أبو الفتح ابن جِنِّيٍّ، وتلميذه عبد القاهر