[شهاب بن عباد]

553 # شِهَابُ بنُ عَبَّاد _ بفتح المهملة، وشدَّة الموحَّدة _ الكوفيُّ، العبديُّ، أبو عمر.

ثقة.

سمع إبراهيم بن حُميد.

نقل عنه البخاريُّ بلا واسطة، في اوَّل الكسوف [خ¦1041]، وفي الاعتصام [خ¦7316]، والأحكام [خ¦7141]، والتَّوحيد [خ¦7459].

مات سنة أربع وعشرين ومئتين.

@

[شيبان بن عبد الرحمن]

554 # شَيْبَانُ بنُ عبد الرحمن، أبو معاوية النَّحْوِيُّ، التَّميميُّ مولاهم، البصريُّ، سكن الكوفة، كان مؤدِّباً لبني داود بن عليٍّ.

ثقة صاحب كتاب. يقال إنه منسوب إلى نَحْوَةَ بطن من الأزد، لا إلى علم النحو. قال ابن السَّمعانيِّ [1] قال لنا الشَّريف إنَّ شيبان بن عبد الرَّحمن النَّحوي لم يكن نحوياً؛ إنَّما هو من نَحْوِ ابن شُمْسِ بن مالك. وقال أبو العلاء نحوةُ بنُ شُمْس، بضمِّ الشِّين المعجمة بطن من الأزد، منهم شيبان بن عبد الرَّحمن المؤدِّب. سكن الكوفة زماناً، ثمَّ انتقل منها إلى بغداد، وهكذا قال العسكريُّ وغيره، وذكر أبو الحسين المنادي أنَّ المنسوب إلى القبيلة هو يزيد النَّحويُّ لا شيبان. وقال أبو بكر بن [أبي] داود يزيد النحويُّ هو يزيد بن أبي سعيد منسوب إلى بطن من الأزد، ولم يرو منهم الحديث إلَّا رجلان، أحدهما يزيد هذا، وسائر من يقال له النَّحويُّ، فمن نحو العربيَّة، منهم [2] شيبان النَّحويُّ، وهارون النَّحويُّ [3]، وأبو زيد النَّحويُّ.

قال ابن حجر [4] هو أحد الأثبات، وقال أحمد بن حنبل ثبت في كلِّ المشايخ. قال ابن معين هو أحبُّ إليَّ في [5] قتاده من مَعْمَر، وهو ثقة في كلِّ شيء.

ج 1 ص 2

وثَّقه النَّسائيُّ، والعجليًّ، وابن سعد، والتِّرمذيُّ، والبزَّار. قال السَّاجيُّ صدوق، عنده مناكير، وأحاديث عن الأعمش تفرَّد بها. وقال قرأت بخطِّ الذَّهبيِّ في الميزان قال أبو حاتم صالح الحديث، ولا يحتجُّ (به). وهو وهم في النَّقل، فإنَّ الذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه كوفيٌّ، حسن الحديث، صالح، يكتب حديثه. وكذا نقله الباجيُّ عنه، وكذا في تهذيب الكمال، وهو الصَّواب. وقول السَّاجيِّ معارَض بقول الإمام أحمد _ كما مر _ ومع ذلك، فلم أر في البخاريِّ من حديثه عن الأعمش شيئاً، لا أصلاً، ولا استشهاداً، نعم أخرج له أحاديث عن منصور بن المعتمر، وفراس بن يحيى وغيرهما، واعتمده الجماعة.

سمع قَتَادة بن دِعامة، ويحيى بن أبي كثير، ومنصوراً، وزياد بن عِلاَقة، وهلالاً الوزَّان.

روى عنه يونس بن محمَّد، وحسين المَرْوَرُّزيُّ، وأبو النَّضر، وأبو نُعيم، وعبيد الله بن موسى، [وآدم،] وسعد بن حفص.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة في مواضع، أوَّلها في باب كتابة العلم، من كتاب العلم [خ¦112].

توفِّي ببغداد في خلافة المهديِّ، ودفن بمقبرة الخيزران، (أو بباب التِّين) سنة أربع وستِّين ومئة. قال الكرمانيُّ [6] حدَّث عنه أبو حنيفة، وعليُّ بن الجَعْد، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة.

خاتمة

قد ذكرنا اختلافهم في أنَّ شيبان هذا من علم النَّحو أو من نحوة، فأمَّا نحوة، فقد بيَّنَّا أنَّها بطن من الأزد، وأمَّا النَّحو فهو علم بأصول يُعرف به أحوال الكلام العربيِّ، أعني آخر [7] الكلم إعراباً وبناء؛ ليعصم العارف المراعي (له) عن الخطأ في اللِّسان، ولا يوقع في الخطأ السَّامع؛ لأنَّك إذا رفعت الفاعل والمفعول [8]، أو نصبتهما، أو رفعت المفعول ونصبت الفاعل، فسد المعنى، ولا يَرِدُّ خَرَقَ الثَّوبُ المسمارَ، برفع الثَّوب، ونصب المسمار؛ لأنَّه من باب القلب الذي يعطي ملاحةً عند المعاني [9]، نحو عرضت النَّاقة على الحوض، أي عرضت الحوض على النَّاقة، فإنَّ المعروض عليه ينبغي أن يكون من أهل الإرادة ليختار المراد، وليس كذلك الحوض، ونحو قوله _ من البحر [10] الرَّجز_