قالوا لو جاز ذلك يومَ القيامة، لجاز اليوم، ولو جاز اليوم لرأيتَه، وإلَّا لجاز أن يكون بالقرب مِنَّا جبلٌ شاهق، يجوز أن يُرى ولا نَراه، وإنَّه سَفسطة [12].

قلنا الرُّؤية يخلقها [13] الله ليس بالحاسَّة، فإذا خلق الله تلك القوَّةَ وأرادَ، رأيناه، وليس لنا دليل أنَّه أراد اليوم أنَّا نراه، بل لنا دليل أنَّه ما يريد ذلك؛ لأنَّه لو أراد لَمَا تخلَّف عن إرادته، لكن تخلَّف، فما أراد. ولنا دليل _ بل أدلَّة _ على أنَّه يُرى في الآخرة.

وأمَّا قوله تعالى ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ﴾ [الأنعام 103]، فبعد تسليم أنَّه لعُمومِ السَّلْبِ، لا لسَلْبِ العموم، وتعميم الأحوال والأشخاص، فالمراد بالإدراك الإحاطة، وهو مسلَّم، وإلَّا يلزم التَّناهي، وهو على الله محال؛ لأنَّ التَّناهي عَرَضٌ، فيلْزَم قيامَه بذات الله تعالى، فيكون مَحَلًّا للحوادث، فيكون مُحْدَثاً، وإنَّه محال، فتأمَّل.

رَوَى عن جَريرٍ قيسُ بن أبي حازم، والشَّعْبيُّ، وزياد بن عِلَاقة، وهَمَّام، وأبو زُرْعَة بن عَمْرو.

روى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مئة حديث، للبخاريِّ منها تسعة. قاله الكِرْمانيُّ [14]. قال ابن حجر [15] عشرة.

توفِّي بالسَّراة، في ولاية الضَّحَّاك بن قيس الأحنف على الكوفة، وكانت ولايتُه بعدَ زيادٍ بسنتين ونصف. قاله ابن سعد [16].

وقال ابن الأثير [17] مات بقرقيسياء، وقيل بالسَّراة. سنة إحدى، أو أربع وخمسين.

قال وكان يخضب بالصُّفْرة.