~لا تَجزَعَنَّ رُويداً إنَّها دُوَلٌ دنيا تَنَقَّل مِن قومٍ إلى قومِ
﴿وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران 140].
قال أحمد الأحول تلطَّفتُ، حتَّى وصلتُ إلى محمَّد الزَّيَّات، فرأيته في حديد ثقيل، فقلت يَعزُّ عَلَيَّ ما أرى! فقال _ من الرَّمَل _[8]
~سَلْ ديار الحيِّ ما غيَّرها وعَفاها ومَحَا أَسطُرها [9]
~وهيَ الدُّنيا إذا ما انقَلَبت صيَّرتْ معروفَها مُنْكرَها
~إنَّما الدُّنيا كظلٍّ زائلٍ نحمدُ الله كذا قَدَّرها
وإنَّما أَطنبتُ في هذا، وإن لم يكن ممَّا نحن بصدده، لِمَا فيها من عِظَةٍ واعتبار، وهو المقصود من العلم، ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [الحشر 2]، اللَّهمَّ أبصرنا [10] بعيوب أنفسنا، وخُذْ بناصيتنا إلى ما تحبُّ وترضى.
[1] مقدمة الفتح ص 393.
[2] في غير (ن) (كتاب) وهو تصحيف.
[3] في غير (ن) (وابن حنبل وابن سعد).
[4] الهداية والإرشاد 1/ 116.
[5] في (ن) تصحيفاً (هنا).
[6] 3/ 237.
[7] كذا فيه، والصَّواب أنَّ المتوكِّل هو الذي نكَّل بالزَّيَّات، كما مرَّ في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل، وكما في الأنساب للسَّمعانيِّ 3/ 184، والخبر والأبيات فيه، وفي وفيات الأعيان 5/ 100، والأبيات لأبي العتاهية، انظر ديوانه (ط. شكري الفيصل) ص 341.
[8] الأبيات في الأغاني 23/ 74، وتاريخ مدينة السَّلام 3/ 595، وفي الأنساب للسَّمعانيِّ 3/ 184، والرواية عندهم (ومحا منظرها).
[9] في (ن) (سطرها) ولا يستقيم الوزن به، وجاء فيها (ومتى الدنيا) والمثبت موافق لما في الأنساب.
[10] في غير (ن) (بصِّرنا).