~أضاعوني وأيَّ فتى أضاعوا ليوم كريهة وسِداد ثَغْرِ

فقال المأمون قبَّح الله من لا أدب عنده [7]. وأطرق مليًّا، ثمَّ قال ما مالُك [8] يا نضر؟ قلت أُريضة لي بمرو. قال أفلا نفيدك [9] مالاً معها؟ قلت [10] إنِّي إلى ذلك لمحتاج. قال فأخذ القرطاس _ وأنا لا أدري ما يكتب _ فقال لكاتبه اذهب معه إلى الفضل بن سهل. قال فلمَّا قرأ الفضل الكتاب، قال يا نضر، إنَّ أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم، فما السَّبب؟ قال فأخبرته، قال فأمر لي بثلاثين ألفاً أيضاً من ماله، فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف استفيد منِّي.

قال ابن السَّمعانيِّ [11] كتب النَّضر بالبصرة عن ابن عون، وعوف الأعرابيِّ، والبصريِّين، ثمَّ رجع إلى مرو وسكنها، وكتب بها الحديث، وتعلم الفقه، وأخذ الحظَّ الوافر من الأدب والمعرفة بأيَّام النَّاس، فسكن مرو على جهد جهيد، وورع شديد، وكان يقال له يا لك من درَّة ضائعة بين مَرْوَينِ. يعني مرو الرَّوذ، ومرو الشَّاهْجان [12]، وكان من فصحاء النَّاس وعلمائهم بالأدب.

قال الكرمانيُّ [13] هو أوَّل من أظهر السُّنَّة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى النَّاس عن شعبة. قال والمال الذي حصل له بسبب المحادثة مع الخليفة في "السِّداد" ثمانون ألف دينار، ولمَّا مات النَّضر كان البخاريُّ ابن تسع سنين، وكان يقول قول النَّاس للمريض [14] مسح الله ما بك. بالسِّين المهملة غلط، والصَّواب مصح [15]، بالصَّاد. ويحكى أنَّ النَّضر مرض، فدخل عليه قوم يعودونه، فقال له رجل منهم _ يكنَّى أبا صالح _[مسح الله] ما بك. فقال لا تقل مسح. قل مصح، أي أذهبه. فقال الرَّجل إنَّ السِّين قد تبدل من الصَّاد، كالسِّراط والصِّراط. فقال له أنت إذاً (أبا) سالح. قلت السَّالح هو الذي رقَّ بطنه، فيمشي، والنَّاقة السَّالحة التي سلحت، فتروِّث مريقاً من النَّبت الخضر.

ولد النَّضْر [16] بمدينة مرو، ومات بها، ونشأ بالبصرة؛ فلذلك نسب إليها. توفِّي سلخ ذي الحجَّة، عام أربع ومئتين، وقيل في أوَّلها. وقيل سنة ستٍّ ومئتين.

تتمَّة

العَرْجِيُّ المذكور، هو بفتح المهملة، وسكون الرَّاء، بعدها جيم نسبة إلى العَرْجِ موضع بمكَّة، أو بين مكَّة والمدينة، وبيته من البحر الوافر، وبعده (وهو) [17]

~أضاعوني وأيَّ فتى أضاعوا ليوم كريهةٍ وسِدَاد ثغرِ

~وصبر عند معترَك المنايا وقد شرعَتْ أسنَّتُها بنحْري

~أجرَّر في الجوامع كلَّ يوم فيالله مَظْلمتي وقَسْرِي

~كأنِّي لم أكن فيهم وسيطاً ولم تك نسبتي في آل عَمْرو

~عسى الملِكُ المُجيبُ لمن دعاه سينجيني [18] فيعلم كيف شُكْري

~فأجزي بالكرامة أهل ودِّي وأَجْزي بالضَّغائن أهل وِتْري

وكان سبب عمله هذه الأبيات أنَّ محمَّد بن هشام بن إسماعيل المخزوميَّ، خال هشام بن عبد الملك، لمَّا كان والي مكَّة حبس العرجيَّ؛ لأنَّه كان يتشبَّب بأمِّه جَيْداء، ولم يكن لمحبَّته إيَّاها، بل لفضح [19] ولدها محمَّداً المذكور، فأطال حبسه تسع سنين، بعد أن ضربه بالسِّياط، وشهَّره في الأسواق، وآخر الأمر مات في السِّجن، فعمل الأبيات في السِّجن، وكان الوليد بن يزيد يبلغه أشياء عن [20] محمَّد بن هشام في حياة هشام بن عبد الملك، فلمَّا ولي الوليد الخلافة قبض عليه وعلى أخيه إبراهيم، وأُشخصا إليه إلى الشَّام، ثمَّ دعا بالسِّياط، فقال محمَّد أسألك بالقرابة. فقال وأيُّ قرابة بيني وبينك؟ هل أنت إلَّا من أشجع؟ قال فأسألك بصهر عبد الملك. قال لم تحفظه. فقال يا أمير المؤمنين، [قد] نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تضرب قريش بالسِّياط إلَّا في حدٍّ. فقال في حدٍّ أضربك وقود، أنت أوَّل من سنَّ ذلك على العرجيِّ، وهو ابن عمِّي، وابن عمِّ أمير المؤمنين عثمان، فإنَّه عبدالله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، فما رعيت حقَّ جدِّه، ولا نسبته بهشام، ولا ذكرت [حينئذ] هذا الخبر، وأنا وليُّ ثأره، اضرب يا غلام. فضربهما ضرباً مبرحاً، وأثقلا بالحديد، ووجَّه بهما إلى يوسف بن عمر بالكوفة، وأمر باستقصائهما [21] وتعذيبهما حتَّى يتلفا، وكتب إليه أن احبسهما مع ابن النَّصرانيَّة _يعني خالداً القسريَّ_ ونفسك نفسك إن عاش أحد منهم. فعذَّهم عذاباً شديداً، وأخذ منهم مالاً عظيماً؛ حتَّى لم يبق فيهم موضع للضَّرب، وكان محمَّد بن هشام مطروحاً، فإذا أرادوا أن يقيموه أخذوا بلحيته فجذبوه بها، فسبحان مالك الملك، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممَّن يشاء، ويعزُّ من يشاء، ويذلُّ من يشاء، فيا من بيده الخير، قدِّر لنا الخير، وخذ بناصيتنا إليك، وحاصل الكلام لمَّا اشتدَّ الحال بهما تحامل إبراهيم لينظر في وجه محمَّد، فوقع عليه، وماتا جميعاً، وكذلك خالد في يوم واحد. قال إسحاق بن إبراهيم [الموصليُّ] أنشدت يوماً الرَّشيد [البيت] أضاعوني وأيَّ فتى أضاعوا.