[حديث: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي]

438 - (مَسِيْرَةَ شَهْرٍ): منصوبٌ على الظَّرف [1].

(كَافَّةً): ممَّا يلزمُه النَّصبُ على الحاليَّة، واستُهجِنَ [2] إضافتُها؛ نحو: كافَّتهم، انتهى.

إشارةٌ: كَثُرَ في كتبِ الفِقه استعمالُ (كَافَّةً) بالألفِ واللَّامِ، فيقولونَ: (هذا مذهبُ الكافَّةِ)، ويقولونَ أيضًا: (هو مذهبُ كافَّةِ العلماءِ)، فيضيفونَ (كَافَّةً)، ومُرادُهم بذلك الجميعُ، وهذا غلطٌ عندَ أهلِ النَّحْوِ واللُّغةِ؛ فلا يجوزُ استعمالُ (كَافَّةً) مضافةً، ولا بالألفِ واللَّامِ، ولا تُستعملُ إلَّا حالًا، فيقالُ: (هذا مذهبُ العلماءِ كافَّةً)، و (قولُ النَّاسِ كافَّةً)، فتُنصبُ (كافَّةً) على الحالِ، قالَ اللهُ تعالى: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208]، وقالَ تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً﴾ [التوبة: 36].

قال الواحديُّ: (﴿كَافَّةً﴾، قال الفرَّاءُ: «معناه: جميعًا»، وقال الفرَّاءُ: و «كافَّةً» لا تكونُ مذكَّرةً ولا مجموعةً، فلا تقول: «كافِّين» ولا «كافَّات»؛ لأنَّها وإنْ كانتْ على لفظِ «فاعلةٍ»؛ فإنَّها في تأويلِ المصدرِ؛ مثل: «العافية»، و «العاقبة»؛ ولذلك لم تُدْخِلْ فيها العربُ الألفَ واللَّامَ؛ لأنَّها في معنى قولك [3]: «قاموا معًا»، و «قاموا جميعًا»، هذا كلامُ الفرَّاءِ، وقال الزَّجَّاجُ: «﴿كافَّةً﴾» [4] منصوبٌ على الحالِ، وهو مصدرٌ على «فاعلةٍ»؛ كـ «العافية»، و «العاقبة»، ولا يجوزُ أنْ يُثنَّى ولا يُجمَعَ؛ كما إذا قلتَ: «قاتِلوهم عامَّةً»؛ لم تُثَنِّ ولم تَجمَعْ [5]، وكذلك «خاصَّةً»، هذا مذهبُ النَّحْويِّينَ)، انتهى كلامُ الواحديِّ.

ص 50