((82)) (كِتَابُ الْقَدْرِ)

تنبيهٌ: «إِنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمُ»، قال بعضُ المغاربةِ: هوَ برفعِ (القَلَم)، فإنْ صحَّتِ الروايةُ بنصبِهِ؛ فيكونُ منصوبًا على لغةِ مَنْ ينصبُ خبرَ (إِنَّ).

قال ابنُ مالكٍ: يجوزُ على مذهبِ الكِسائيِّ أنْ يكونَ منصوبًا بـ «كان» المقدَّرةِ؛ أي: إنَّ أوَّلَ ما خَلَقَهُ اللهُ كانَ القلمَ، وأنشد:

يَا لَيْتَ أَيَّامَ الصِّبَا رَوَاجِعَا

أي: كانتْ رواجعًا.

وقال المغربيُّ: لا يجوزُ أنْ يكونَ (القلمُ) مفعولَ (خَلَقَ)؛ لأنَّ المرادَ: أنَّ القلمَ أوَّلُ مخلوقٍ خَلَقَهُ اللهُ تعالى، ولو جُعِلَ مفعولًا؛ لَوَجَبَ أنْ يُقالَ: إنَّ اسمَ (إِنَّ) ضميرُ الشأنِ، و (أوَّلَ): ظرفٌ منصوبٌ بـ (إنَّ)، فينبغي سُقُوطُ الفاءِ مَنْ قولِهِ: (فقال)، ويرجعُ المعنى إلى قوله: (قال له: اكتب) حينَ خلقَهُ، فلا يكونُ في الحديثِ إخبارٌ بأنَّ القلمَ أوَّلُ مخلوقٍ، كما يقتضيه معنى الرواية الصحيحة، ورفعُ (القلم)، ولو صحَّتِ الروايةُ بالنصبِ؛ لم تمنعِ الفاءُ مِنْ تنزيلِ الحديثِ على ذلك المعنى، وذلك أنْ يُقدَّرَ قبل (فقال): أمره بالكتابة (فقال: اكتب)، فيكونُ هو العاملُ في الظرفِ، والجملةُ مفسِّرَةٌ للضميرِ.

فائدة: حديث: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ والكَيْسُ» رواهُ مسلمٌ [م: 2655]، قال عياضٌ: (رويناهُ برفعِ «العجزُ» و «الكَيسُ» عطفًا على «كُلُّ»، وبجرِّهِما عطفًا على «شيءٍ») انتهى.

وقال التُّوربشتيُّ: (والأوجهُ أنْ تكونَ «حتَّى» في الكسرِ حرفَ خفضٍ بمعنى: «إلى»؛ ومعنى الحديثِ يقتضي الغايةَ؛ كأنَّه أرادَ بذلك: أنَّ أكسابَ العبادِ وأفعالَهُم كلَّها بتقديرِ خالقِهِم حتَّى الكيسَ الَّذي يُوصِلُ صاحبَه إلى البُغيةِ، والعَجْزَ الَّذي يتأخَّرُ به عن دَرْكِ البُغيةِ) انتهى.

وقال ابن قرقولَ: (بالرفع والخفض عطفًا على «كُلُّ» أو «شَيْءٍ»، و «حَتَّى» ههنا بمعنى الواو، وتكونُ في الكسرِ حرفَ خفضٍ بمعنى: «إلى»، وهو أحدُ وجوهِهَا).

وقال السَّخوميُّ: (يجوزُ الجرُّ فيهما عطفًا على «شَيْءٍ» أو بـ «حتَّى» على أنَّها جارَّةٌ لا عاطفةٌ، ويجوزُ أيضًا الرفعُ فيهما أيضًا عطفًا على «كُلُّ»، أو بأنَّه مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ؛ وتقديرُه: حتَّى العَجْزُ والكَيْسُ كذلك؛ أي: كائنانِ بقُدرةِ اللهِ تعالى).

ص 208