[باب قول الله تعالى: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾]

(﴿وَاتَّخذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾): قَرَأَ نافعٌ وابنُ عامرٍ فعلًا ماضيًا على لفظِ الخبرِ، والباقونَ على لفظِ الأمرِ، وقراءةُ الخبرِ فيها ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدُها: أنَّه معطوفٌ على ﴿جَعَلْنَا﴾ المخفوضِ بـ ﴿إِذْ﴾ تقديرًا؛ فيكونُ الكلامُ جملةً واحدةً.

الثَّاني: أنَّه معطوفٌ على مجموعِ قولِه: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا﴾، فيحتاجُ إلى تقدير (إِذْ)؛ أي: وإذِ اتَّخَذُوا، ويكونُ الكلامُ

ص 47

جملتين.

الثَّالث: ذكرَه أبو البقاءِ: أنْ يكونَ معطوفًا على محذوفٍ؛ تقديرُه: فثابوا واتَّخَذوا.

وقراءَةُ الأمرِ فيها أربعةُ أوجهٍ:

أحدُها: أنَّه عطفٌ على ﴿اذْكُرُوا﴾ [البقرة: 122]، إذا قيل: بأنَّ الخطابَ هنا لبني إسرائيلَ؛ أي: اذكروا نعمتي واتَّخِذوا.

الثَّاني: أنَّها عطفٌ على الأمرِ الذي تضمَّنَه قولُه: ﴿مَثَابَةً﴾؛ كأنَّه قال: ثوبوا مثابةً واتَّخذوا؛ قالهما المهدويُّ.

الثَّالثُ: أنَّه معمولٌ لقولٍ محذوفٍ؛ أي: وقلنا: اتَّخِذوا، إن قيل: بأنَّ الخطابَ لإبراهيمَ وذُرِّيَّتِه، أو لمحمَّدٍ [وأُمَّتِه] صلَّى الله عليهما وسلَّم.

الرَّابع: أن يكون مستأنفًا؛ قاله أبو البقاء.

و ﴿مِنْ﴾: تبعيضيَّةٌ، وهو الظَّاهرُ، أو بمعنى: (في)، أو زائدةٌ على قولِ الأخفشِ، وليسا بشيءٍ، و (المَقَامُ) هنا: مكانُ القِيامِ، وهو يصلُح للزَّمانِ والمصدرِ أيضًا.