[حديث: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة]

4913 - (إِنْ كُنَّا): (إِنْ): نافيةٌ [1].

(غَضْبَانَ): في بعضِها: (غضبانًا)، وصوابُه ما تقدَّمَ، قال ابنُ هشامٍ في (بَاب ما لا ينصرف): (النوعُ الثاني: ما يمتنِعُ صرْفُه بعِلَّتينِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: ما يُمنَعُ صرْفُه نكرةً ومعرفةً؛ وهو ما وُضِعَ صفةً، وهو إمَّا مزيدٌ في آخرِهِ ألفٌ ونونٌ، أو موازِنٌ للفعلِ، أو معدولٌ، أمَّا ذو الزائدتينِ؛ فهو «فَعْلَان»؛ بشرطِ ألَّا يقبلَ التاءَ، إمَّا لأنَّ مؤنَّثَهُ «فَعْلَى»؛ كـ «سَكْرَان»، و «غَضْبَان»، و «عَطْشَان» ... ) إلى آخر كلامه.

(حُسْنُهَا حُبُّ): قال أبو القاسمِ بنُ الأبرشِ: («حُبُّ رسولِ اللهِ» معطوفٌ على «حُسْنُها» بغيرِ واوٍ؛ كقولِهِم: «أكلتُ تمرًا زبيبًا أقِطًا»، وحذفُ حرفِ العطفِ جائزٌ).

قلتُ: وتؤيِّدُهُ روايةُ مسلمٍ بالواوِ.

وقال السُّهيليُّ في «نتائج الفكر»: (بلغني أنَّ بعضَ مشايخِنا الأجلَّة جعلَه مِن بابِ حذفِ حرفِ العطفِ؛ أي: وحبُّ رسولِ اللهِ، وبلغَ الاستحسانُ بالسامعينَ لذلكَ إلى أنْ علَّقُوهُ في الحواشي مِن كتابِ «الصحيح»، وليسَ كذلكَ، ولكنَّه يرتفعُ على البدلِ مِنَ الفاعلِ [2] الذي في أوَّلِ الكلامِ؛ وهو «لَا يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ»، فـ «هَذِهِ»: فاعلٌ، و «الَّتِي»: نعتٌ بصلتِهِ، و «حُبُّ»: بدلُ اشتمالٍ؛ كما تقولُ: أعجبني يومُ الجمعةِ صومٌ فيه، وسرَّني زيدٌ حبُّ النَّاسِ له).

قلت: وعلى هذا فـ (حُبُّ): مرفوعٌ، وهو ما حكاهُ القاضي عنِ النُّحاةِ، قال: ضبطَهُ بعضُهُم بالنصبِ على إعدامِ الخافضِ، وقال في موضعٍ آخرَ: الرفعُ على أنَّه عطفُ بيانٍ، أو بدلُ اشتمالٍ، أو على حذفِ واوِ العطفِ؛ كقولِهِ: أكلتُ خبزًا لحمًا سمنًا [3].

وقال السفاقسيُّ: يُقرأُ: (حُسْنَها)؛ بالفتحِ، مفعولٌ مِنْ أجلِهِ، و (حُبُّ): فاعلٌ؛ تقديرُه: أعجبَها حُبُّ رسولِ اللهِ إيَّاها؛ لأجلِ حُسْنِها، وقيل: (الحسنُ): مرفوعٌ، و (الحبُّ): كذلك على البدليَّةِ؛ نحو: «أعجبني زيدٌ علمُه»، وهو فاسدٌ؛ لأنَّ الضميرَ الذي مع (أعجبَها) منصوبٌ، لا يصحُّ بدلُ (الحُسْنِ) منه، ولا (الحُبِّ)؛ لأنَّهما لا يَعقِلانِ؛ فيصحَّ أنْ يَتَعجَّبا، نعم؛ يجوزُ أنْ يكونَ مِنْ بدلِ الغَلَطِ، لكنَّه شاذٌّ.

ص 175