(((20))) [طه]

(طَه): بإسكانِ الهاءِ، وبها قرأَ الحسنُ، وعِكرمةُ، وأبو حنيفةَ، وورشٌ في اختيارِه: ﴿طَهْ﴾؛ بإسقاطِ الألفِ بعدَ الطاءِ، وهاءٍ ساكتةٍ [1]، وفيها وجهان:

أحدهما: أنَّ الأصلَ: (طَأْ)؛ بالهمزِ أمرًا أيضًا مِنْ (وَطِئَ يَطَأُ)، ثمَّ أَبدلَ الهمزةَ هاءً؛ كإبدالِهِم لها في (هَرَقْتُ) و (هَرَحْتُ) و (هَثَرْتُ)؛ والأصلُ: (أَرَقْتُ) و (أَرَحْتُ) و (أَثَرْتُ).

الثاني: أنَّه أبدلَ الهمزةَ ألفًا؛ كأنَّه أخذَه مِن (وَطِي يَطَا)؛ بالبدلِ؛ كقولِه:

~ ..... ... ... ... ... . ..... . لَا هَنَاكِ الْمَرْتَعُ

ثمَّ حذفَ الألفَ؛ حَمْلًا للأمرِ على المجزومِ، وتناسِيًا لأصلِ الهمزِ، ثمَّ ألحقَ هاءَ السكتِ، وأَجرى الوصلَ مُجرى الوقفِ، والله أعلم.

(خَوْفًا، فَذَهَبَتِ الْوَاوُ مِنْ ﴿خِيفَةً﴾؛ لِكَسْرَةِ الْخَاءِ): قال الكرمانيُّ: (مثلُ هذا الكلامِ لا يَليقُ بجلالةِ هذا الكتابِ أنْ يُذكَرَ فيه) انتهى.

قال شيخُنا في «الفتح»: (وكأنَّهُ رأى فيه ما يُخالفُ اصطلاحَ المتأخِّرينَ مِنْ أهلِ علمِ التصريفِ، فقال ذلك حيث قالوا في مثل هذا: أصل «خِيفة»: «خِوْفة»، فقُلبتِ الواوُ ياءً، لكونِها بعدَ كسرةٍ، وما عَرَفَ أنَّه كلامُ أحدِ رُؤوسِ العلماءِ باللسانِ، وهو أبو عُبيدةَ مَعْمَرُ بنُ المثنَّى).

(أَخْطَأَ الرَّبَّ): بالنصبِ.

إشارةٌ: قال البخاريُّ: (﴿فِي جُذُوعِ﴾ [طه: 71]؛ [أَيْ]:

ص 165

عَلَى جُذُوعِ): قال الزركشيُّ: (هذه طريقةٌ كوفيَّةٌ، والمحقِّقونَ: على أنَّها للظرفيَّةِ، لكنَّها مجازيةٌ) انتهى.

وقال البيضاويُّ: (في): للظرفيَّة، ولو تقديرًا؛ مثل: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾.

قال شارحٌ: هذا مذهبُ سيبويه والجمهورِ، وذهبَ الكوفيُّونَ والقُتَبيُّ وابنُ مالكٍ: أنَّها تأتي بمعنى: (على)، فيكونُ التقديرُ: ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ على ... ، وظاهرُ كلامِ البيضاويِّ تَبَعًا للإمامِ: أنَّ (في) حقيقةٌ في الظرفيَّةِ الحقيقيَّةِ والتقديريَّةِ، ومقتضى كلامِ النَّحْويِّينَ والأُصوليِّينَ: أنَّ استعمالَها في الظرفيَّةِ التقديريَّةِ على سبيلِ المجازِ، انتهى.

وقال بعضُهم: يَحتملُ أنْ يكونَ حقيقةً، وفي التفسيرِ: أنَّه نَقَرَ جُذُوعَ النَّخْلِ حتَّى جوَّفَها، ووضعَهُم فيها، فماتوا جُوعًا وعَطَشًا، وأنْ يكونَ مجازًا، وفيه وجهان:

أحدهما: أنَّه وضعَ حرفًا مكانَ آخرَ، والأصلُ: على جذوعِ النخلِ، قال الشاعر: [من الكامل]

~ بَطَلٌ كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ ..... ... ... ... ... ... .

الثاني: أنَّه شبَّه تمكُّنَهُم بمَنْ حَوَاهُ الجِذْعُ، واشتملَ عليه، ومِن تعدِّي (صَلَبَ) بـ (في) قولُ الشاعرِ: [من الطويل]

~ وَقَدْ صَلَبُوا الْعَبْدِيَّ فِي جِذْعِ نَخْلَةٍ ..... ... ... ... ... ... ... .