(((27))) (سُورَةُ النَّمْلِ)

(﴿رَدِفَ﴾: اقْتَرَبَ): قال الزركشيُّ: (هذا التفسيرُ يُرَدُّ به دَعوى المبرِّدِ ومَن وافقَهُ: أنَّ اللَّام في قولِه: ﴿لَكُمْ﴾: زائدةٌ للتوكيدِ، فإنَّه إذا كانَ معناه: اقتربَ؛ كانتْ للتعديةِ؛ مثلُ: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ [الأنبياء: 1]) انتهى.

وفيه خمسةُ [1] أوجهٍ:

أظهرُها: أنَّ ﴿رَدِفَ﴾: ضُمِّنَ معنى فِعْلٍ يتعدَّى باللَّام؛ أي: دنا، وقَرُبَ، وأَزِفَ، وبهذا فسَّرَهُ ابنُ عبَّاسٍ، وقد عُدِّيَ بـ (مِن) أيضًا على تضمُّنِهِ معنى: (دنا)، قال الشاعرُ: [من الطويل]

~ فَلَمَّا رَدِفْنَا مِنْ عُمَيْرٍ وَصَحْبِهِ تَوَلَّوْا سِرَاعًا وَالْمَنِيَّةُ تُعْنِقُ

أي: دنونا مِنْ عُميرٍ.

الثاني: أنَّ مفعولَه محذوفٌ، واللَّامُ للعلَّةِ؛ أي: رَدِفَ الخلقَ لأجلِكُم ولشؤْمِكُم.

الثالثُ: أنَّ اللَّامَ مَزيدةٌ في المفعولِ تأكيدًا.

الرابعُ: أنَّ فاعلَ ﴿رَدِفَ﴾ ضميرُ ﴿الوعد﴾؛ أي: رَدِفَ الوعدُ؛ أي: قَرُبَ ودنا مُقتضاهُ، و ﴿لَكُمْ﴾: خبرٌ مُقدَّمٌ، و ﴿بَعْضُ﴾: مبتدأٌ مؤخَّرٌ، والوقفُ على هذا على ﴿رَدِفَ﴾، وهذا فيه تفكيكٌ للكلامِ.

الخامسُ: أنَّ الفعلَ محمولٌ على مصدرِهِ؛ أي: الرادفةُ لكم، و ﴿بَعْضُ﴾ على تقديرِ: ردافةُ بعضٍ؛ يعني: حتَّى يتطابقَ الخبرُ والمخبَرُ عنه، وهذا أضعفُ ممَّا قبلَه.

و ﴿رَدَفَ﴾: بفتحِ الدالِ قرأَ الأعرجُ، وهي لغةٌ، والأشهرُ: الكسرُ، والله أعلم.

ص 167