[حديث في قوله: ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك﴾]

4716 - إشارةٌ: قولُ ابنِ عبَّاسٍ: (هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ) فيه: أنَّ مصدرَ (رَأَى) البصريَّةِ يأتي (رؤيا)، وقد أنكرَهُ الحريريُّ وغيرُه، وقالوا: إنَّما يُقالُ: رؤيةٌ، وفي الحُلُميَّةِ: رؤيا، وخطَّؤوا المتنبِّيَ في قولِه: [من الطويل]

~ ..... ... ... ... ... ... ... ... ... . وَرُؤْيَاكَ أَحْلَى فِي الْعُيُونِ مِنَ الْغَمْضِ

وهذا التفسيرُ يرُدُّ عليهِم، قاله الزركشيُّ.

وقال ابنُ هشامٍ: (وإنَّ الحُلميَّةَ مصدرُها الرُّؤيا؛ نحو: ﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ﴾ [يوسف: 100]، ولا تختصُ الرُّؤيا بمصدرِ الحُلميَّةِ؛ بل تقعُ مصدرًا للبصريَّةِ، خلافًا للحريريِّ وابنِ مالكٍ؛ بدليلِ: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: 60]، قال ابنُ عبَّاسٍ: هي رؤيا عينٍ) انتهى.

ورأيتُ بخطِّ ابنِ هشامٍ: («رأى الرُّؤيا»: رأى الحُلُميَّة، ولحَّنَ الحريريُّ الناسَ في قولِهِم: «سُرِرتُ برُؤياك»، وصوابُه: برؤيتِكَ، وأبا الطيِّبِ في قولِه لبدر بن عمَّار، وقد سامرَهُ ليلةً إلى قِطْعٍ مِنَ الليلِ: [من الطويل]

~ مَضَى اللَّيْلُ وَالْفَضْلُ الَّذِي لَكَ لَا يَمْضِي

~ وَرُؤْيَاكَ أَحْلَى فِي الْعُيُونِ مِنَ الْغَمْضِ

وكانَ صوابُه: ورُؤْيَتُكَ؛ لأنَّ الرُّؤيا للمنامِ، قال اللهُ تعالى: ﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ﴾ [يوسف: 100]، وكتبَ عليه ابنُ بَرِّي: أنَّ هذا الأصلُ، وأنَّهم خالفوه، قال الراعي يصفُ صبًا طَرَقه ليلًا: [من الطويل]

~ رَفَعْتُ لَهُ مَشْبُوبَةً عَصَفَتْ لَهَا صَبًا تَزْدَهِيهَا مَرَّةً وَتُقِيمُهَا

~ فَكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا وَهَشَّ فُؤَادُهُ وَبَشَّرَ نَفْسًا كَانَ قَبْلُ يَلُومُهَا

قال: وعلى هذا جاءَ التنزيلُ: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ﴾ [الإسراء: 60]، فجُلُّ المفسِّرينَ على ما رآهُ ليلةَ المعراجِ، وكانَ نظرًا في اليقظةِ دونَ المنامِ، ثمَّ حكى قولَ ابنِ عبَّاسٍ هذا، ثمَّ قال: وممَّن جوَّزَ المسألةَ ابنُ السِّيْد رحمه الله تعالى، قال في «الاقتضاب» _بعدَ قولِ ابنِ قتيبةَ: رأيتُ في المنامِ رؤيا، ورأيتُ في الفقهِ رأيًا، ورأيتُ الرجلَ رؤيةً_ ما ملخَّصُه: (هذا المشهورُ، وقيل في العين: رأى رؤيا، قال تعالى: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ [آل عمران: 13]، وقال الشاعرُ: [من الرجز]

~ وَرَأْيَ عَيْنَيَّ الْفَتَى أَخَاكَا ُعْطِي الْجَزِيلَ فَعَلَيْكَ ذَاكَا

وقال آخرُ أحسبُهُ الرَّاعي: [من الطويل]

~ وَمُسْتَنْبحٍ تَهْوِي مَسَاقِطُ رَأْسِهِ عَلَى الرَّحْلِ فِي طَخْيَاءَ طَلْسٍ نُجُومُهَا

~ رَفَعْتُ لَهُ مَشْبُوبَةً ..... ... ... ... . ..... ... ... ... ... ... ... ... .

البيتينِ، واتَّبع أبو الطيِّبِ المتنبِّي الراعيَ في ذلك:

~ مَضَى اللَّيْلُ .. ... ... ... ... . ..... ... ... ... ... ... ... .

البيتَ) انتهى كلام أبي محمَّد ملخَّصًا.

ص 164