[حديث: قال الله عز وجل: أنفق أنفق عليك]

4684 - (سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ): منصوبانِ على الظرفِ، قاله الزركشيُّ، قال ابنُ قُرقُول: («سَحًّا»: كذا عندَ جميعِ شيوخِنا منوَّنٌ على المصدرِ؛ أي: تَسُحُّ سَحًّا، إلَّا عند القاضي الصدفيِّ في «مُسلمٍ»، وابنِ عيسى؛ فعندَهُما [1]: «سَحَّاءُ» على النعتِ؛ أي: دائمةُ العطاءِ، والسَّحُّ: الصَّبُّ، ولا يُقالُ إلَّا في المؤنَّثِ لم يأتِ له مُذَكَّرٌ؛ مثل: «هَطْلاء»، ولم يأتِ له «أهطل»، وبعدَه: «لَا يَغِيضُهَا شيءٌ اللَّيلَ والنَّهارَ» [خ¦993/ 36]؛ منصوبانِ على الظرفِ؛ [أي]: لا ينقصُها، وقد فسَّرناه [خ¦1744].

وفي [2] الحديثِ الآخَرِ عندَ «مسلمٍ»: «لا يَغِيضُها سَحَّاءُ الليلَ والنَّهارَ» [م: 993/ 37]، والخلافُ فيه كما تقدَّمَ، لكن عند الطبريِّ ههنا: «سَحاءُ الليلِ»؛ برفعِهِ على [الفاعلِ] بـ «يغيض» [3]، وكسرِ «اللَّيلِ والنَّهارِ»؛ للإضافةِ).

(وَرَجْلَة): بالجرِّ وبالنصبِ معطوفٌ على ما قبلَها.

(الْبَيْضَ): بفتحِ الموحَّدةِ، كذا للكافَّةِ، وفي روايةِ أبي الوليدِ عن أبي ذرٍّ: (البِيضَ)؛ بكسرِ الموحَّدةِ؛ يعني: السيوفَ، والأوَّلُ الصوابُ إلَّا على مَن يرى حذفَ باءِ الإلصاقِ؛ كقولِه: [من الوافر]

~ تَمُرُّونَ الدِّيَارَ وَلَمْ تَعُوجُوا .. ... ... ... ... ... ... ... ... .

و (مررتُ زيدًا).

ص 163